അപ്പോഴേക്കും അസുരന്മാരുടെ നേതാവായ മുരൻ നഗരത്തിലെത്തിയിരുന്നു. അവൻ അത്യന്തം ക്രുദ്ധനായി ചോദിച്ചു: “ദാനവാധിപതേ, നീ എന്താണ് ചെയ്യാൻ പോകുന്നത്? പറയൂ. അല്ലെങ്കിൽ, ഇന്നുതന്നെ ഞാൻ നിന്റെ തല വെട്ടി നിലത്തു വീഴ്ത്തും.” മുരൻ ഉറപ്പോടു പറഞ്ഞു: “അവനെ ജയിച്ച ശേഷം ഞാൻ അവനെ ബന്ധിക്കും, അതിൽ സംശയമില്ല. എന്നാൽ, ശ്വേതദ്വീപത്തിൽ വസിക്കുന്ന അവിനാശിയായ ഒരാൾ എന്നെ തടയുന്നു. ഞാൻ തന്നെ അവിടെ പോകും, അവനെ ബന്ധിപ്പിക്കാൻ തയ്യാറാണ്.” അവിടെ ലോകങ്ങളുടെ അധിപനായ, സകലവിശ്വത്തിൻറെ സാരമായ, പുണ്യനായ ശ്രീമഹാവിഷ്ണു വസിക്കുന്നു. എന്നാൽ, നീ ഇപ്പോഴുതന്നെ ധർമ്മത്തെ പിന്തുടരുന്ന മനുഷ്യരെ തടയേണ്ട. യഥാസമയം അവരെ തടയേണ്ടതായാൽ, അപ്പോൾ യുദ്ധത്തിനിറങ്ങുക. ജനാർദ്ദനൻ, നാലു രൂപങ്ങൾ ഉള്ളവൻ, ശേഷനെന്ന പാമ്പിന്റെ ശയ്യയിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു. അവൻ സകലവ്യാപിയാണെന്നും, ഒരുവിധത്തിൽ അവ്യക്തനാണെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. ഇപ്പോൾ, ലോകനാഥനായ ഈ നാലു രൂപങ്ങളുള്ള ദൈവം ബ്രഹ്മത്തോട് എങ്ങനെ സാമ്യമാണെന്ന് കേൾക്കൂ. അവ്യക്തനായി അറിയപ്പെടുന്ന വാസുദേവൻ 'പന്ത്രണ്ടു ദളങ്ങൾ' ഉള്ളവനാണ് എന്ന് ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. ആ പന്ത്രണ്ടു ദളങ്ങൾ ഏവ? അവയുടെ പേരുകൾ പറയൂ. സനത്കുമാരൻ ഇതു കേട്ടു, അവൻ എനിക്ക് ഇതു പറഞ്ഞു. അവൻ നിനക്കും ഇതു പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്; അതിനാൽ നീയും അതിന്റെ ക്രമത്തിൽ എനിക്ക് വിശദീകരിക്കൂ. മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ നീ യോഗശാസ്ത്രത്തെ ആഴത്തിൽ പരിശോധിക്കുന്നവനായി മാറിയിരിക്കുന്നു. മൂന്നാമത്തേതിന് സനക എന്ന പേരാണ്, നാലാമത്തേതിന് സനന്ദന. യോഗത്തിലും തപസ്സിലും സമ്പന്നനായ, പ്രധാനനായ പഞ്ചശിഖനെ കണ്ടപ്പോൾ, അവൻ കപിലാദികൾക്കൊപ്പം അഭിമാനരഹിതനായി മഹായോഗത്തിൽ നിലകൊണ്ടിരുന്നു. അവൻ യോഗത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചപ്പോൾ, പ്രജാപതി അവനോട് പറഞ്ഞു: “ഈ സത്യം ആരോടും പറയേണ്ടതല്ല, കാരണം ഇതാണ് യഥാർത്ഥം. മകനും ശിഷ്യനും തമ്മിൽ വ്യത്യാസമില്ല, ബ്രഹ്മദേവാ. എന്നിരുന്നാലും, ധർമ്മവും കർമ്മവും ഒന്നിച്ച് വരുമ്പോൾ ഞാൻ പറയുന്നത് കേൾക്കൂ.” വേദം ഇങ്ങനെ പ്രസ്താവിക്കുന്നു: “ശേഷം പാപം നീക്കം ചെയ്യുന്നു; ശിഷ്യൻ ശുദ്ധിയാർജ്ജിക്കുന്നു.” എന്നാൽ, ശേഷം എങ്ങനെയാണ് പാപം നീക്കം ചെയ്യുന്നത്? ശിഷ്യൻ എങ്ങനെ ശുദ്ധിയാകുന്നു? ഇതിന്റെ കാരണം പറയൂ. അതുപോലെ തന്നെ, ഞാൻ മനുഷ്യർ നടപ്പാക്കേണ്ട ഭയാനകവും ഭയഭീതിഹരവുമായ ആചാരത്തെക്കുറിച്ച് പറയാം; അതു ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ. എല്ലാ ജീവികളോടും കഠിനത കാണിക്കൽ ആദ്യമായ നരകമായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. മരങ്ങൾ വെട്ടുന്നത് രണ്ടാമത്തെ നരകമാണ്. ഭൗതികലാഭത്തിനായി ഉണ്ടാകുന്ന തർക്കങ്ങൾ മൂന്നാമത്തെ നരകമായി അറിയപ്പെടുന്നു. സ്വന്തം കര്മ്മങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് നാലാമത്തെ നരകമാണ്. മധുരം ഭക്ഷിക്കുന്നത് അഞ്ചാമത്തേതാണ്; രാജാക്കന്മാരുടെ ശിക്ഷയും അതുപോലെയാണ്. ഒരു വാഹനമോ അതിന്റെ കയറോ അപഹരിക്കുന്നത് ആറാമത്തെ രാജശിക്ഷയാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. ഭരണത്തിൽ ദോഷകരമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ഏഴാമത്തെ നരകമായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. തുപ്പലുമായി കലർന്നിരിക്കുക എട്ടാമത്തെ നരകമാണെന്ന് പറയുന്നു. ബന്ധുക്കളോട് വിരോധം പുലർത്തുന്നത് പുരുഷന്മാരുടെ ഒമ്പതാമത്തെ ശിക്ഷയാണ്. ശാസ്ത്രീയ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ മോഷ്ടിക്കുകയും ധർമ്മം നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് പത്താമത്തേതായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. പതിവിൽ ശ്രേഷ്ഠന്മാർ പതിനൊന്നാമത്തെ നരകം പരമമായതെന്ന് പറയുന്നു. യഥാവിധി കര്മ്മങ്ങൾ ഇല്ലായ്മ പതിനിരണ്ടാമത്തെ നരകമാണ്. ഉടമ്പടികളിൽ വിഭജനവും പതിമൂന്നാമത്തേതായി അറിയപ്പെടുന്നു. ഇങ്ങനെ, ഈ മഹത്തായ ഉപദേശങ്ങൾ ഗുരുതരമായി ആലോചിക്കേണ്ടവയാണെന്ന് മഹർഷികൾ അവിവരിച്ചുവെന്ന് ആനന്ദപൂർവം ശ്രവിക്കേണ്ടതാണ്.