ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವೇದವೇತ್ತೃತ್ವಂ ವಿಷ್ಣುಪೂಜಾರತಿಃ ಸ್ಮೃತಾ
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ವೇದಗಳ ಜ್ಞಾನ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪೂಜೆಯ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವೇದನಂ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಹರಭಕ್ತಿರುದಾಹೃತಾ
ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಹರನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಉದಾಹರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನಂ ಭಕ್ತಿರ್ದ್ವಾಭ್ಯಾಮಪಿ ಸ್ಥಿರಾ
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಈ ಎರಡರಿಂದ ಹಾಗೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಸರಸ್ವತ್ಯಾಂ ಸ್ಥಿರಾ ಭಕ್ತಿರ್ಗಾನ್ಧರ್ವೋ ಧರ್ಮ ಉಚ್ಯತೇ
ಸರಸ್ವತಿಯಲ್ಲಿಯ ಭಕ್ತಿ ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಗಾಂಧರ್ವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಧರ್ಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ವಿದ್ಯಾಧರಾಣಾಂ ಧರ್ಮೋ ಽಯಂ ಭವಾನ್ಯಾಂ ಭಕ್ತಿರೇವ ಚ
ವಿದ್ಯಾಧರರಿಗೆ ಇದನ್ನು ಧರ್ಮವೆಂದು, ಭವಾನಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನೇ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಕೌಶಲ್ಯಂ ಸರ್ವಶಿಲ್ಪಾನಾಂ ಧರ್ಮಃ ಕಿಂಪುರುಷಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಎಲ್ಲಾ ಕೌಶಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಕಿಂಪುರುಷರ ಧರ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವತ್ರ ಕಾಮಚಾರಿತವಂ ಧರ್ಮೋ ಽಯಂ ಪೈತೃಕಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಪಿತೃಧರ್ಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ನಿಯಮಾದ್ಧರ್ಮವೇದಿತ್ವಮಾರ್ಥೋ ಧರ್ಮಃ ಪ್ರಚಕ್ಷ್ಯತೇ
ನಿಯಮದಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದು; ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಧರ್ಮವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಕಾರ್ಪಣ್ಯಮನಾಯಾಸಂ ದಯಾಹಿಂಸಾ ಕ್ಷಮಾ ದಮಃ
ಕಂಜಕತೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಸುಲಭತೆ, ದಯೆ, ಹಿಂಸೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಯಂತ್ರಣ—
ಶಙ್ಕರೇ ಭಾಸ್ಕರೇ ದೇವ್ಯಾಂ ಧರ್ಮೋ ಽಯಂ ಮಾನವಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಶಂಕರ, ಭಾಸ್ಕರ ಮತ್ತು ದೇವಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮಾನವಧರ್ಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಮಶೌಣ್ಡೀರ್ಯಂ ಧರ್ಮೋ ಽಯಂ ಗುಹ್ಯಕೇಷ್ವಿತಿ
ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ವಿನಯವಿಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ಗುಹ್ಯಕರ ಧರ್ಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಂ ತ್ರ್ಯಮ್ಬಕೇ ಭಕ್ತಿರ್ಧರ್ಮೋ ಽಯಂ ರಾಕ್ಷಸಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ತ್ರ್ಯಂಬಕನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ರಾಕ್ಷಸರ ಧರ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪಿಶಾಚಾನಾಮಯಂ ಧರ್ಮಃ ಸದಾ ಚಾಮಿಷಗೃಧ್ನುತಾ
ಪಿಶಾಚರಿಗೆ ಸದಾ ಮಾಂಸದ ಆಸೆ ಇರುವುದು ಅವರ ಧರ್ಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಕಥಿತಾಃ ಪುಣ್ಯಾ ದ್ವಾದಶೈವ ಗತಿಪ್ರದಾಃ
ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಪುಣ್ಯಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ; ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಉನ್ನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ.
ತತ್ರ ಯೇ ಮಾನವಾ ಧರ್ಮಾಸ್ತಾನ್ ಭೂಯೋ ವಕ್ತುಮರ್ಹಥ
ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವಧರ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಮತ್ತೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು.
ಯೇ ವಸನ್ತಿ ಮಹೀಪೃಷ್ಠೇ ನರಾ ದ್ವೀಪೇಷು ಸಪ್ತಸು
ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ, ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮಾನವರು—
ಜಲೋಪರಿ ಮಹೀಯಂ ಹಿ ನೌರಿವಾಸ್ತೇ ಸರಿಜ್ಜಲೇ
ನದಿಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹಡಗು ತೇಲುವಂತೆ, ಭೂಮಿ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ತೇಲುತ್ತಿದೆ.
ಕರ್ಣಿಕಾಕಾರಮತ್ಯುಚ್ಚಂ ಸ್ಥಾಪಯಾಮಾಸ ಸತ್ತ್ಮ
ಅತಿಯಾದ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಕಮಲದ ಹೃದಯದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಆತನಿವಾಸವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಸ್ಥಾನಾನಿ ದ್ವೀಪಸಂಜ್ಞಾನಿ ಕೃತವಾಂಶ್ಚ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಪ್ರಜಾಪತಿ ಆ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ದ್ವೀಪಗಳೆಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.
ತಲ್ಲಕ್ಷಂ ಯೋಜನಾನಾಂ ಚ ಪ್ರಮಾಣೇನ ನಿಗದ್ಯತೇ
ಅವುಗಳ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ಯೋಜನಗಳಲ್ಲಿ ಈಗ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಯಾಪಿ ದ್ವಿಗುಣಃ ಪ್ಲಕ್ಷೋ ಬಾಹ್ಯತಃ ಸಂಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ
ಅದರ ಹೊರಗಡೆ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾದ ಪ್ಲಕ್ಷದ್ವೀಪವಿದೆ.
ದ್ವಿಗುಣಃ ಶಾಲ್ಮಲಿದ್ವೀಪೋ ದ್ವಿಗುಣೋ ಽಸ್ಯ ಮಹೋದಧೇಃ
ಆ ಪ್ಲಕ್ಷದ್ವೀಪದ ಹೊರಗೆ, ಈ ಮಹಾಸಮುದ್ರಕ್ಕಿಂತ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾದ ಶಾಲ್ಮಲಿದ್ವೀಪವಿದೆ.
ಘೃತೋದೋ ದ್ವಿಗುಣಶ್ಚೈವ ಕುಶದ್ವೀಪಾತ್ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ
ಕುಶದ್ವೀಪಕ್ಕಿಂತ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾದ ತುಪ್ಪಿನ ಸಮುದ್ರವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತತೋ ಽಪಿ ದ್ವಿಗುಣಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಸಮುದ್ರೋ ದಧಿಸಂಜ್ಞಿತಃ
ಅದರ ಹೊರಗಡೆ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾದ ಮೊಸರಿನ ಸಮುದ್ರವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಏತೇ ಚ ದ್ವಿಗುಣಾಃ ಸರ್ವೇ ಪರಸ್ಪರಮಪಿ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಈ ಎಲ್ಲವುಗಳು ಒಂದೊಂದರಿಗಿಂತ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇದ್ದವೆ.
ಜಮ್ಬೂದ್ವೀಪಾತ್ ಸಮಾರಭ್ಯ ಯಾವತ್ಕ್ಷೀರಾಬ್ಧಿರನ್ತತಃ
ಜಂಬೂದ್ವೀಪದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಷೀರಸಾಗರವರೆಗೆ,
ಕೋಟ್ಯಶ್ಚತಸ್ರೋ ಲಕ್ಷಾಣಾಂ ದ್ವಿಪಞ್ಚಾಶಚ್ಚ ರಾಕ್ಷಸ
ಓ ರಾಕ್ಷಸ, ಅಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕೋಟಿ ಐವತ್ತೈದು ಲಕ್ಷಗಳಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯಿವೆ.
ಲಕ್ಷಮಣ್ಡಕಟಾಹೇನ ಸಮನ್ತಾದಿಭಿಪೂರಿತಮ್
ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ 'ಲಕ್ಷಮಂಡಕಟಾಹ' ಎನ್ನುವ ಅಳತಿಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದೆ.
ಗದಿಷ್ಯಾಮಸ್ತವ ವಯಂ ಶೃಮುಷ್ವ ತ್ವಂ ನಿಶಾಚರ
ನಾವು ನಿನ್ನಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ; ನೀನು ಕೇಳು, ಓ ನಿಶಾಚರ.
ಶಾಕಾನ್ತೇಷು ನ ತೇಷ್ವಸ್ತಿ ಯುಗಾವಸ್ಥಾ ಕಥಞ್ಚನ
ಆ ಕೊಂಬುಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಯುಗಗಳ ಬದಲಾವಣೆ ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲ.