ಉದ್ಯಮ್ಯ ವೇಗಾತ್ ಪರಿಘಂ ಹುತಾಶಂ ಸಮಾದ್ರವತ್ ತಿಷ್ಠ ತಿಷ್ಠ ಬ್ರುವನ್ ಹಿ
ಅವನು ಉರಿಯ ಕಂಬವನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಎತ್ತಿ, ಹೋಮದೇವನ ಕಡೆಗೆ ಓಡಿದನು; 'ನಿಲ್ಲು, ನಿಲ್ಲು' ಎಂದು ಕೂಗಿದನು.
ಉತ್ಪಾಟ್ಯ ಭೂಮ್ಯಾಂ ಚ ವಿನಿಷ್ಪಿಪೇಷ ತತೋ ಽನ್ಧಕಃ ಪಾವಕಮಾಸಸಾದ
ಅವನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಎಳೆದು, ಜೋರಾಗಿ ಹೊಡೆದನು; ನಂತರ ಅಂಧಕನು ಹೋಮದೇವನ ಬಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಯಿತು.
ಸಮಾಹತೋ ಽಗ್ನಿಃ ಪರಿಮುಚ್ಯ ಶಮ್ಬರಂ ತಥಾನ್ಧಕಂ ಸ ತ್ವರಿತೋ ಽಭ್ಯಧಾವತ್
ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹೊಡೆದಾಗ ಅವನು ಶಂಬರನನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ, ತಕ್ಷಣವೇ ಅಂಧಕನ ಕಡೆಗೆ ಓಡಿದನು.
ಸ ತಾಡಿತೋ ಽಗ್ನಿರ್ದಿತಿಜೇಶ್ವರೇಣ ಭಯಾತ್ ಪ್ರದುದ್ರಾವ ರಣಾಜಿರಾದ್ವಿ
ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿಯು ಹೊಡೆದಾಗ, ಭಯದಿಂದ ಅಗ್ನಿದೇವನು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಿಂದ ಓಡಿಹೋದನು.
ಯಾನ್ ಯಾಞ್ಶರೇಣ ಸ್ಪೃಶತೇ ಪರಾಕ್ರಮೀ ಪರಾಙ್ಮುಖಾಂಸ್ತಾನ್ಕೃತವಾನ್ ರಣಾಜಿರಾತ್
ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಗಿದವರನ್ನು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯು ತನ್ನ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದು ಬಿದ್ದನು.
ಸಂಪೂಜ್ಯಮಾನೋ ದನುಪುಙ್ಗವೈಸ್ತು ತದಾನ್ಧಕೋ ಭೂಮಿಮುಪಾಜಗಾಮ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರಿಂದ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಂಧಕನು ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದನು.
ಸಹಾಪ್ಸರೋಭಿಃ ಪರಿಚಾರಣಾಯ ಪಾತಾಲಮಭ್ಯೇತ್ಯ ಸಮಾವಸನ್ತ
ಅಪ್ಸರೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಅವರು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಸೇವೆಮಾಡುತ್ತಾ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಿದರು.
ಪಾತಿತೋ ಭುವಿ ಸೂರ್ಯೋಣ ತತ್ಕದಾ ಕುತ್ರ ಕುತ್ರ ಚ
ಸೂರ್ಯನು ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವೆಲ್ಲೆಡೆ ಅದು ಸಂಭವಿಸಿತು?
ಕಿಮರ್ಥಂ ಪಾತಿತೋ ಭೂಮ್ಯಾಮಾಕಾಶಾದ್ ಭಾಸ್ಕರೇಣ ಹಿ
ಭಾಸ್ಕರನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಏಕೆ ಬಿದ್ದನು?
ಯಥೋಕ್ತವಾನ್ ಸ್ವಯಂಭೂರ್ಮಾಂ ಕಥ್ಯಮಾನಾಂ ಮಯಾನಘ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಸ್ವಯಂಭುವು ಹೇಗೆ ಹೇಳಿದನೋ, ನಾನು ಕೇಳಿದಂತೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ತಸ್ಯ ಪುತ್ರೋ ಗುಣಜ್ಯೇಷ್ಠಃ ಸುಕೇಶಿರಭವತ್ತತಃ
ಅವನಿಗೆ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಸುಕೇಶನು ಮಗನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಪ್ರಾದಾದಜೇಯತ್ವಮಪಿ ಶತ್ರುಭಿಶ್ಚಾಪ್ಯವಧ್ಯತಾಮ್
ಅವನಿಗೆ ಶತ್ರುಗಳಿಂದಲೂ ಜಯಿಸಲಾರದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ, ಕೊಲ್ಲಲಾಗದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟನು.
ರೇಮೇ ನಿಶಾಚರೈಃ ಸಾರ್ದ್ಧೂ ಸದಾ ಧರ್ಮಪಥಿ ಸ್ಥಿತಃ
ಅವನು ನಿಶಾಚರರೊಂದಿಗೆ ಸದಾ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಇದ್ದನು.
ತತ್ರಾಶ್ರಮಾಂಸ್ತು ದದೃಶೋ ಋಷೀಣಾಂ ಭಾವಿತಾತ್ಮನಾಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಆತನು ಪವಿತ್ರಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಋಷಿಗಳ ಆಶ್ರಮಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಕಥಯನ್ತು ಭವನ್ತೋ ಮೇ ನ ಚೌವಾಜ್ಞಾಪಯಾಮ್ಯಹಮ್
ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರೂ ನನಗೆ ಹೇಳಿ; ನಾನು ನಿಮಗೆ ಆದೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಕೇನ ಪೂಜ್ಯಸ್ತಥಾ ಸತ್ಸು ಕೇನಾಸೌ ಸುಖಮೇಧತೇ
ಧರ್ಮವಂತರಲ್ಲಿ ಯಾರಿಂದ ಗೌರವ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ಯಾವದರಿಂದ ಅವನು ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ?
ಪ್ರೋಚುರ್ವಿಮೃಸ್ಯ ಶ್ರೇಯೋರ್ಽಥಮಿಹ ಲೋಕೇ ಪರತ್ರ ಚ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠವೋ ಎಂದು ಆಲೋಚಿಸಿ ಅವರು ಹೇಳಿದರು.
ಯದ್ಧಿ ಶ್ರೇಯೋ ಭವೇದ್ ವೀರ ಇಹ ಚಾಮುತ್ರ ಚಾವ್ಯಯಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಶ್ರೇಯಸ್ಸು ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು, ವೀರನೇ.
ತಸ್ಮಿನ್ ಸಮಾಶ್ರಿತಃ ಸತ್ಸು ಪೂಜ್ಯಸ್ತೇನ ಸುಖೀ ಭವೇತ್
ಧರ್ಮವಂತರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಅದನ್ನು ಆಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅದರಿಂದ ಗೌರವಪಡುವರು ಮತ್ತು ಸುಖಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಯಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ನ ಸೀದನ್ತಿ ದೇವಾದ್ಯಾಸ್ತು ತದುಚ್ಯತಾಮ್
ಯಾವುದನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ದೇವತೆಗಳೂ ಮುಂತಾದವರು ಕುಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಲಿ.
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವೇದವೇತ್ತೃತ್ವಂ ವಿಷ್ಣುಪೂಜಾರತಿಃ ಸ್ಮೃತಾ
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ವೇದಗಳ ಜ್ಞಾನ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪೂಜೆಯ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವೇದನಂ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಹರಭಕ್ತಿರುದಾಹೃತಾ
ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಹರನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಉದಾಹರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿಜ್ಞಾನಂ ಭಕ್ತಿರ್ದ್ವಾಭ್ಯಾಮಪಿ ಸ್ಥಿರಾ
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಈ ಎರಡರಿಂದ ಹಾಗೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಸರಸ್ವತ್ಯಾಂ ಸ್ಥಿರಾ ಭಕ್ತಿರ್ಗಾನ್ಧರ್ವೋ ಧರ್ಮ ಉಚ್ಯತೇ
ಸರಸ್ವತಿಯಲ್ಲಿಯ ಭಕ್ತಿ ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಗಾಂಧರ್ವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಧರ್ಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ವಿದ್ಯಾಧರಾಣಾಂ ಧರ್ಮೋ ಽಯಂ ಭವಾನ್ಯಾಂ ಭಕ್ತಿರೇವ ಚ
ವಿದ್ಯಾಧರರಿಗೆ ಇದನ್ನು ಧರ್ಮವೆಂದು, ಭವಾನಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನೇ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಕೌಶಲ್ಯಂ ಸರ್ವಶಿಲ್ಪಾನಾಂ ಧರ್ಮಃ ಕಿಂಪುರುಷಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಎಲ್ಲಾ ಕೌಶಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಕಿಂಪುರುಷರ ಧರ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವತ್ರ ಕಾಮಚಾರಿತವಂ ಧರ್ಮೋ ಽಯಂ ಪೈತೃಕಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಪಿತೃಧರ್ಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ನಿಯಮಾದ್ಧರ್ಮವೇದಿತ್ವಮಾರ್ಥೋ ಧರ್ಮಃ ಪ್ರಚಕ್ಷ್ಯತೇ
ನಿಯಮದಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದು; ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಧರ್ಮವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಕಾರ್ಪಣ್ಯಮನಾಯಾಸಂ ದಯಾಹಿಂಸಾ ಕ್ಷಮಾ ದಮಃ
ಕಂಜಕತೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಸುಲಭತೆ, ದಯೆ, ಹಿಂಸೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಯಂತ್ರಣ—
ಶಙ್ಕರೇ ಭಾಸ್ಕರೇ ದೇವ್ಯಾಂ ಧರ್ಮೋ ಽಯಂ ಮಾನವಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಶಂಕರ, ಭಾಸ್ಕರ ಮತ್ತು ದೇವಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮಾನವಧರ್ಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.