ಜ್ಯಾಮಘೋ ವಿಷ್ಣುನಿಲಯಂ ಗತ ಇತ್ಯನುಶುಶ್ರುಮಃ
ಜ್ಯಾಮಘನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋದನೆಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.
ವ್ರಜನ್ತಿ ನರಶಾರ್ದೂಲ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಜಿಗೀಷವಃ
ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವರು ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಪೌರಾಣಿಕಾನ್ ವಿಶೇಷೇಣ ಸದಾಚಾರರತಾಞ್ಶುಚೀನ್
ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೌರಾಣಿಕರು, ಸದಾಚಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧರಾಗಿರುವವರು.
ವಿಭವೇ ಸತಿ ದೇವಸ್ಯ ಪ್ರೀಣನಂ ಕುರು ಚಕ್ರಿಣಃ
ಸಂಪತ್ತಿದ್ದಾಗ ಚಕ್ರಧಾರಿ ದೇವರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡು.
ನರಾ ನ ಸೀದನ್ತಿ ಬಲೇ ಸಮಾಶ್ರಿತಾ ವಿಭುಂ ಜಗನ್ನಾಥಮನನ್ತಮಚ್ಯುತಮ್
ಯಾರು ಜಗನ್ನಾಥನಾದ ಅನಂತನೂ ಅಚ್ಯುತನೂ ಆದ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕುಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಂಪೂಜಿತಸ್ತೇನ ವಿಮುಕ್ತಿಮಾಯಯೌ ಸಂಪೂರ್ಣಕಾಮೋ ಹರಿಪಾದಭಕ್ತಃ
ಅವನು ಪೂಜಿಸಿದಾಗ, ಹರಿಪಾದ ಭಕ್ತನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾಮನೆಯನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಮಹೇನ್ದ್ರಶಿಲ್ಪಿಪ್ರವರೋ ಽಥ ಕೇಶವಂ ಸ ಕಾರಯಾಮಾಸ ಮಹಾಮಹೀಯಾನ್
ಮಹೇಂದ್ರನ ಶಿಲ್ಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ನಂತರ ಮಹಾ ಮಹಿಮೆಯ ಕೇಶವನನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.
ಕ್ರಿಯಾ ಮಹಾತ್ಮಾ ಯವಶರ್ಕರಾದ್ಯಾಂ ಬಲಿಂ ಚಕಾರಾಪ್ರತಿಮಾಂ ಮಧುದ್ರುಹಃ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಯವ, ಸಕ್ಕರೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಮಾಧವನಿಗೆ ಅಪೂರ್ವ ಬಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು.
ಗೇಯಂ ಸ ಧರ್ಮ್ಯಶ್ರವಣಂ ಚ ಧೀಮಾನ್ ಪೌರಾಣಿಕೈರ್ವಿಪ್ರವರೈರಕಾರಯತ್
ಆ ಧೀಮಂತನು ಪೌರಾಣಿಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಥೆಗಳ ಹಾಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿಸಿದನು.
ಜಗತ್ಪತಿರ್ದಿವ್ಯವಪುರ್ಜನಾರ್ದನಸ್ತಸ್ಥೌ ಮಹಾತ್ಮಾ ಬಲಿರಕ್ಷಣಾಯ
ಜಗತ್ಪತಿಯಾದ ಜನಾರ್ದನನು ದಿವ್ಯ ರೂಪದಿಂದ, ಮಹಾತ್ಮ ಬಲಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನಿಂತನು.
ದ್ವಾರಿ ಸ್ಥಿತೋ ನ ಪ್ರದದೌ ಪ್ರವೇಶಂ ಪ್ರಾಕಾರಗುಪ್ತೇ ಬಲಿನೋ ಗೃಹೇ ತು
ಬಲಿಯ ಮನೆಯನ್ನು ಗೋಡೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದ್ದಾಗ, ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ನಿಂತವನು ಒಳಗೆ ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಸಾದಮಧ್ಯೇ ಹರಿಮೀಶಿತಾರಮಭ್ಯರ್ಚಯಾಮಾಸ ಸುರರ್ಷಿಮುಖ್ಯಮ್
ಅವನ ಅರಮನೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹರಿಯನ್ನು, ಆಧಿಪತ್ಯವಿರುವವನನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು.
ಸಸ್ಮಾರ ನಿತ್ಯಂ ಹರಿಭಷಿತಾನಿ ಸ ತಸ್ಯ ಜಾತೋ ವಿನಯಾಙ್ಕುಶಸ್ತು
ಅವನು ಸದಾ ಹರಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತಾ, ಅವನೊಳಗೆ ವಿನಯ ಎಂಬ ಅಂಕುಶ ಹುಟ್ಟಿತು.
ತಥ್ಯಾನಿ ಪಥ್ಯಾನಿ ಪರತ್ರ ಚೇಹ ಪಿತಾಮಹಸ್ಯೇನ್ದ್ರಸಮಸ್ಯ ವೀರಃ
ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಸಮಾನನಾದ ಪಿತಾಮಹನಂತೆ ಶೂರನು, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಆ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ಸತ್ಯವೂ ಹಿತಕರವೂ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದನು.
ಸ್ನಿಗ್ಧಾನಿ ಪಶ್ಚಾನ್ನವನೀತಶುದ್ಧಾ ಮೋದನ್ತಿ ತೇ ನಾತ್ರ ವಿಚಾರಮಸ್ತಿ
ನಂತರ ಆ ಮೃದುವಾದ ಮಾತುಗಳು, ಹೊಸ ಅನ್ನ ಮತ್ತು ತುಪ್ಪದಂತೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಂದೊಡುತ್ತವೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ವೃದ್ಧವಾಕ್ಯೈಷಧಾ ನೂನಂ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಕಿಲ ನಿರ್ವಿಷಮ್
ಹೌದು, ಹಿರಿಯರ ಮಾತನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು ಯಾವ ಹಾನಿಯೂ ಮಾಡದೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಯಾ ತೃಪ್ತಿರ್ಜಾಯತೇ ಪುಂಸಾ ಸೋಮಪಾನೇ ಕುತಸ್ತಥಾ
ಸೋಮಪಾನದಿಂದ ಪುರುಷನಿಗೆ ಉಂಟಾಗುವ ತೃಪ್ತಿ, ಬೇರೆ ಯಾವದರಿಂದಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತೇ ಶೋಚ್ಯಾ ಬನಧೂನಾಂ ಜೀವನ್ತೋ ಽಪೀಹ ಮೃತತುಲ್ಯಾಃ
ಬಂದನದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು, ಬದುಕಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮೃತರಂತೆ ಕರುಣೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಯೇಷಾಂ ಮೋಕ್ಷ್ಯಿತಾರೇ ವೈ ತೇಷಾಂ ಸಾನ್ತಿರ್ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಯಾರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಗಾರನು ಇಲ್ಲವೋ, ಅವರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶಾಂತಿ ಸಿಗದು.
ವೃದ್ಧವಾಕ್ಯೈರ್ವಿನಾ ನೂನಂ ನೈವೋತ್ತಾರಂ ಕಥಞ್ಚನ
ಹಿರಿಯರ ಮಾತಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸ ಸದ್ಯಃ ಸಿದ್ಧಿಮಾಪ್ನೋತಿ ಯಥಾ ವೈರೋಚನೋ ಬಲಿಃ
ವಿರೋಚನನ ಮಗನಾದ ಬಲಿಯಂತೆ, ಅವನು ಕೂಡ ತಕ್ಷಣವೇ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ರುತ್ವಾ ಚ ಕೀರ್ತ್ಯಾ ಪರಯಾ ಸಮೇತೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪದಮಭ್ಯುಪೈತಿ
ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳಿ, ಮಹಿಮೆಗೂ ಕೂಡಿದಾಗ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
ತಥಾ ಪುರಾಣಶ್ರವಣಾದ್ ದುರಿತಾನಾಂ ವಿನಾಶನಮ್
ಹಾಗೆಯೇ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಶರೀರೇ ಚ ಕುಲೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಯಃ ಶ್ರುಣೋತಿ ಚ ವಾಮನಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಯಾರ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿಯೂ ವಾಮನನ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ—
ಸ ಚಾಶ್ವಮೇಧಸ್ಯ ಸದಕ್ಷಿಣಸ್ಯ ಫಲಂ ಸಮಗ್ರಂ ಪರಿಹಿನಪಾಪಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಸಮರ್ಪಕ ದಕ್ಷಿಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಕೋಕಾಮುಖೇ ಯತ್ ಪ್ರವದನ್ತಿ ವಿಪ್ರಾಃ ಪ್ರಯಾಗಮಾಸಾದ್ಯ ಚ ಮಾಘಮಾಸೇ
ಗಂಗೆಯ ತಟದಲ್ಲಿ, ಮಾಘ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಗವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೇಳುವ ಮಾತು—
ಗಚ್ಛೇನ್ಮಯಾ ನಾರದ ತೇ ಽದ್ಯ ಚೋಕ್ತಂ ಯದ್ ರಾಜಸೂಯಸ್ಯ ಫಲಂ ಪ್ರಯಚ್ಛೇತ್
ನಾರದ, ನಾನು ಇಂದು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು, ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗುವವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಾಪನೋತಿ ಚಾಸ್ಯ ಶ್ರವಣಾನ್ಮಹರ್ಷೇ ಸೌತ್ರಾಮಣೇರ್ನಾಸ್ತಿ ಚ ಸಂಶಯೋ ಮೇ
ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಇದನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಆ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಸೌತ್ರಾಮಣಿ ಯಾಗದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಅನ್ನಸ್ಯ ದಾನೇನ ಫಲಂ ಯಥೋಕ್ತಂ ಬುಭುಕ್ಷಿತೇ ವಿಪ್ರವರೇ ಚ ಸಾಗ್ನಿಕೇ
ಹಸಿವಾಗಿರುವ, ಅಗ್ನಿಯುಳ್ಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡುವುದರಿಂದ ದೊರಕುವ ಫಲವನ್ನು—
ಯತ್ತತ್ಫಲಂ ಸಂಪ್ರವದನ್ತಿ ದೇವಾಃ ಸ ತತ್ ಫಲಂ ಲಭತೇ ಚಾಸ್ಯ ಪಾಠಾತ್
ದೇವತೆಗಳು ಯಾವ ಫಲವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೋ, ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುವವನೂ ಆ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.