ಪ್ರಾಪ್ಯನ್ತೇ ಯೇ ತು ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ನಮಸ್ಕಾರಪರೈರ್ನ ರೈಃ
ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಸಿಗುವ ಫಲವನ್ನು ಇತರರು ಯಾವತ್ತೂ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸುಚೀರ್ಣತಪಸಾಂ ನೄಣಾಂ ತತಾ ಫಲಂ ನ ಕದಾಚನ
ಬಹುಕಾಲ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವರಿಗೂ ಆ ಫಲ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತೇ ಲಭನ್ತ್ಯುಪವಾಸಸ್ಯ ಫಲಂ ನಾಸತ್ಯತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಅವರು ಉಪವಾಸದ ಫಲವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ತತ್ಪ್ರಸಾದಾತ್ ಪರಾಂ ಸಿದ್ಧಿಂ ಬಲೇ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಸಿ ಶಾಶ್ವತೀಮ್
ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನೀನು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪರಮ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀಯೆ, ಬಲಿ.
ತಮೇವಾಶ್ರಿತ್ಯ ದೇವೇಶಂ ಸುಖಂ ಪ್ರಾಪ್ಯಸಿ ಪುತ್ರಕ
ಆ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರೆ, ನೀನು ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀಯೆ ಮಗನೆ.
ಸರ್ವತ್ರಗಂ ಶುಭದಂ ಬ್ರಹ್ಮಮಯಂ ಪುರಾಣಮ್ ತೇ ಯಾನ್ತಿ ವೈಷ್ಣವಪದಂ ಧ್ರುವಮಕ್ಷಯಞ್ಚ
ಯಾರು ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಅಕ್ಷಯ ವೈಷ್ಣವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಶುಭಕರವಾದ, ಪುರಾತನ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಆ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ತೇ ಧೌತಪಾಣ್ಡುರಪುಟಾ ಇವ ರಾಜಹಂಸಾಃ ಸಂಸಾರಸಾಗರಜಲಸ್ಯ ತರನ್ತಿ ಪಾರಮ್
ಅವರು ರಾಜಹಂಸಗಳಂತೆ ಬಿಳಿಯಾದ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಸಂಸಾರದ ಸಾಗರದ ನೀರನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ.
ಧ್ಯಾನೇನ ತೇನ ಹತಕಿಲ್ಬಷವೇದನಾಸ್ತೇ ಮಾತುಃ ಪಯೋಧರರಸಂ ನ ಪುನಃ ಪಿಬನ್ತಿ
ಆಧ್ಯಾನದಿಂದ ಪಾಪದ ನೋವುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರು, ತಾಯಿಯ ಹಾಲಿನ ರಸವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಪದ್ಮಾಲಯಾವದನಪಙ್ಕಜಷಟ್ಪದಾಖ್ಯಂ ನೂನಂ ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ಸದನಂ ಮಧುಘಾತಿನಸ್ತೇ
ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಮುಖದ ಕಮಲ ಮತ್ತು ಭಮರಗಳ ಗುಂಪು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ, ಮಧುಹಂತಕನ ನಿವಾಸವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ತೇ ಮುಕ್ತಪಾಪಾಃ ಸುಖಿನೋ ಭವನ್ತಿ ಯಥಾಮೃತಪ್ರಾಶನತರ್ಪಿತಾಸ್ತು
ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರು ಅಮೃತವನ್ನು ಸೇವಿಸಿ ತೃಪ್ತರಾದವರಂತೆ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ಕಾರ್ಯಂ ವಿಷ್ಣೋಃ ಶ್ರದ್ದಧಾನೈರ್ಮನುಷ್ಯೈಃ ಪೂಜಾತುಲ್ಯಂ ತತ್ ಪ್ರಶಂಸನ್ತಿ ದೇವಾ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮಾನವರನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜೆಗೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪುಷ್ಪೈಶ್ಚ ಪತ್ರೈರ್ಜಲಪಲ್ಲವಾದಿಭಿರ್ನೂನಂ ಸ ಮುಷ್ಟೋ ವಿಧಿತಸ್ಕರೇಣ
ಹೂವು, ಎಲೆ, ನೀರು, ಮೊಗ್ಗು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ—even if it is little or fate has taken it away—ಅವನಿಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಾ ಗತಿಃ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಲೋಕೇ ತಾಂ ಮೇ ವಕ್ತುಮಿಹಾರ್ಹಸಿ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ನನಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಕು.
ಕಾನಿ ದಾನಾನಿ ಶಸ್ತಾನಿ ಪ್ರೀಣನಾಯ ಜಗದ್ಗುರೋಃ
ಜಗದ್ಗುರುವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಯಾವ ದಾನಗಳು ಉತ್ತಮವೆಂದು?
ಕಾನಿ ಪುಣ್ಯಾನಿ ಶಸ್ತಾನಿ ವಿಷ್ಣೋಸ್ತುಷ್ಟಿಪ್ರದಾನಿ ವೈ
ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ ಯಾವ ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಉತ್ತಮವೆಂದು?
ತದಪ್ಯಶೇಷಂ ದೈತ್ಯೇನ್ದ್ರ ಮಮಾಖ್ಯಾತುಮಿಹಾರ್ಹಸಿ
ದೈತ್ಯರಾಧಿಪತಿ, ಇದನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನನಗೆ ಇಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಬೇಕು.
ಬಲೇ ದಾನಾನಿ ದೀಯನ್ತೇ ತಾನೂಚುರ್ಮುನಯೋ ಽಕ್ಷಯಾನ್
ಬಲಿಯಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಡುವ ದಾನಗಳನ್ನು ಮುನಿಗಳು ಅಕ್ಷಯವೆಂದು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ.
ತಚ್ಚಿತ್ತಸ್ತನ್ಮಯೋ ಭೂತ್ವಾ ಉಪವಾಸೀ ನರೋ ಭವೇತ್
ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಏಕೀಭೂತನಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಏತಾನ್ ದ್ವಿಷನ್ತಿ ಯೇ ಮೂಢಾಸ್ತೇ ಯಾನ್ತಿ ನರಕಂ ಧ್ರುವಮ್
ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವ ಮೂಢರು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಏವಮಾಹ ಹರಿಃ ಪೂರ್ವಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಮಾಮಕೀ ತನುಃ
ಹರಿ ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನನ್ನದೇ ದೇಹ.'
ಸೋ ಽಪಿ ದಿವ್ಯಾ ತನುರ್ವಿಷ್ಣೋಸ್ತಸ್ಮಾತ್ ತಾಮರ್ಚಯೇನ್ನರಃ
ಆ ದಿವ್ಯ ರೂಪವೂ ವಿಷ್ಣುವಿನದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಯಾನಿ ಸ್ಯುರ್ವರ್ಣಯುಕ್ತಾನಿ ರಸಗನ್ಧಯುತಾನಿ ಚ
ಬಣ್ಣವೂ ರುಚಿಯೂ ಸುಗಂಧವೂ ಇರುವವು—
ಬಾಣಞ್ಚ ಚಮ್ಪಕಾಶೋಕಂ ಕರವೀರಂ ಚ ಯೂಥಿಕಾ
ಬಾಣ, ಚಂಪಕ, ಅಶೋಕ, ಕರವೀರ, ಯೂಥಿಕಾ ಹೂಗಳು,
ತಿಲಕಂ ಚ ಜಪಾಕುಸುಮಂ ಪೀತಕಂ ನಾಗರಂ ತ್ವಪಿ
ತಿಲಕ, ಜಪಾಪುಷ್ಪ, ಹಳದಿ ಹೂಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರವೂ,
ಸುರಭೀಣಿ ತಥಾನ್ಯಾನಿ ವರ್ಜಯಿತ್ವಾ ತು ಕೇತಕೀಮ್
ಮತ್ತು ಇತರ ಸುಗಂಧ ಹೂಗಳು ಕೂಡ, ಕೇತಕಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ,
ತಮಾಲಾಮಲಕೀಪತ್ರಂ ಶಸ್ತಂ ಕೇಶವಪೂಜನೇ
ತಮಾಲ ಮತ್ತು ಆಮಲಕೀ ಎಲೆಗಳು ಕೇಶವನ ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯ.
ನಾನಾರೂಪೈಶ್ಚಾಮ್ಬುಭವೈಃ ಕಮಲೇನ್ದೀವರಾದಿಭಿಃ
ಹತ್ತು ಹವ್ಯಾಸದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಮಲ, ನೀಲೋತ್ಪಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೂಗಳಿಂದ,
ವನಸ್ಪತೀನಾಮರ್ಚ್ಯೇತ ತಥಾ ದೂರ್ವಾಗ್ರಪಲ್ಲವೈಃ
ಮತ್ತು ದರ್ಭೆ ಮೊದಲಾದ ಪವಿತ್ರ ಗಿಡಗಳ ಮೊಗ್ಗುಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಉಶೀರಪದ್ಮಕಾಭ್ಯಾಂ ಚ ತಥಾ ಕಾಲೀಯಕಾದಿನಾ
ಉಶೀರ, ಪದ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕಾಲೀಯಕ ಮೊದಲಾದವುಗಳಿಂದ ಕೂಡ,
ಶಙ್ಖಂ ಜಾತೀಫಲಂ ಶ್ರೀಶೇ ಧೂಪಾನಿ ಸ್ಯುಃ ಪ್ರಿಯಾಣಿ ವೈ
ಶಂಖ, ಜಾತಿಪಹಳು ಮತ್ತು ಧೂಪಗಳು ಶ್ರೀಶನಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯ.