ಪರಮಾಮಾಪದಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸಸ್ಮಾರ ಸ್ವಪಿತಾಮಹಮ್
ಅತಿಯಾದ ಸಂಕಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಪಿತಾಮಹನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದನು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಸ್ಥೌ ಮಹಾತೇಜಾಃ ಸಾರ್ಘಪಾತ್ರೋ ಬಲಿಸ್ತದಾ
ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಬಲಿ ಯಜ್ಞಪಾತ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದು ನಿಂತನು.
ತರಣೇ ಯೋ ಭವೇತ್ ಪೋತಸ್ತನ್ಮೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ
ಸೂರ್ಯನನ್ನು ದಾಟಲು ದೋಣಿಯಂತೆ ಉಪಯೋಗವಾಗುವದು ಯಾವುದು ಎಂದು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು.
ವಿಚಿನ್ತ್ಯ ಪ್ರಾಹ ವಚನಂ ಸಂಸಾರೇ ಯದ್ವಿತಂ ಪರಮ್
ಆತನನು ಯೋಚಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪರಮಜ್ಞಾನವೆಂದರೆ—'
ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಹಿತಂ ತೇ ಽದ್ಯ ತಥಾನೇಯೇಷಾಂ ಹಿತಂ ಬಲೇ
ಈ ದಿನ ನಾನು ನಿನಗೆ ಹಿತವಾದುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಬಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಇವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಹಿತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವಿಷಮವಿಷಯತೋಯೇ ಮಜ್ಜತಾಮಪ್ಲಾವಾನಾಂ ಭವತಿ ಶರಣಮೇಕೋ ವಿಷ್ಣುಪೋತೋ ನರಾಣಾಮ್
ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅಪಾಯಕರ ಜಲದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವ, ಆಧಾರವಿಲ್ಲದ ಮಾನವರಿಗೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ನೌಕೆಯೇ ಒಬ್ಬೇ ಆಶ್ರಯ.
ಪರಿಹರ ಮಧುಸೂದನಪ್ರನ್ನಾನ್ ಪ್ರಭುರಹಮನ್ಯನೃಣಾಂ ನ ವೈಷ್ಣವಾನಾಮ್
ಮಧುಸೂದನನನ್ನು ಭಜಿಸುವವರನ್ನು ದೂರವಿಡು; ನಾನು ಇತರ ಜನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭು, ಆದರೆ ವೈಷ್ಣವರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ.
ಯೇ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಾಃ ಪುರುಷಾಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಯಮಸ್ಯ ತೇ ನಿರ್ವಿಷಯಾ ಭವನ್ತಿ
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತರಾದ ಪುರುಷರು ಯಮನ ಅಧೀನದಿಂದ ಹೊರಗಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತಾವೇವ ಕೇವಲಂ ಶಲಾಘ್ಯೌ ಯೌ ತತ್ಪೂಜಾಕರೌ ಕರೌ
ಯಾವ ಕೈಗಳು ಆತನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡುವವೆಯೋ, ಆ ಎರಡು ಕೈಗಳೇ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಶಂಸನೀಯ.
ನ ಯೌ ಪೂಜಿತುಂ ಶಕ್ತೌ ಹರಿಪಾದಾಮ್ಬುಜದ್ವಯಮ್
ಹರಿಯ ಪಾದಕಮಲಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಕೈಗಳು ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಅರ್ಹವಲ್ಲ.
ರೋಗೋವಾನ್ಯೋ ನ ಸಾ ಜಿಹ್ವಾ ಯಾ ನ ವಕ್ತಿ ಹರೇರ್ಗುಣಾನ್
ಹರಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಳದ ನಾಲಿಗೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ನಾಲಿಗೆಯಲ್ಲ, ಅದು ಕಾಯಿಲೆಯಾದ ಮತ್ತೊಂದು ವಸ್ತು.
ಯಃ ಪಾದಪಙ್ಕಜಂ ವಿಷ್ಣೋರ್ನ ಪೂಜಯತಿ ಭಕ್ತಿತಃ
ಯಾರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಕಮಲವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ—
ಮೃತಾ ಅಪಿ ನ ಶೋಚ್ಯಾಸ್ತೇ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ಮಯೋದಿತಮ್
ಅವರು ಸತ್ತರೂ ಕೂಡ ಶೋಕಪಡುವದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು ಅಲ್ಲ; ಇದನ್ನು ನಾನು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ದೃಶ್ಯಂ ಸ್ಪೃಸ್ಯಮದೃಶ್ಯಞ್ಚ ತತ್ಸರ್ವಂ ಕೇಶವಾತ್ಮಕಮ್
ನೋಡಬಹುದಾದವು, ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಹುದಾದವು, ಕಾಣದಿರುವವು—ಎಲ್ಲವೂ ಕೇಶವನ ಸ್ವರೂಪವೇ.
ತೇನಾರ್ಚಿತಾ ನ ಸಂದೇಹೋ ಲೋಕಾಃ ಸಾಮರದಾನವಾಃ
ಅವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರೆ, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳೂ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ತಥಾ ಗುಣಾ ಹಿ ದೇವಸ್ಯ ತ್ವಸಂಖ್ಯಾತಾಸ್ತು ಚಕ್ರಿಣಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಚಕ್ರಧಾರಿ ದೇವರ ಗುಣಗಳು ಎಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಅನೇಕ.
ಸಮಾಶ್ರಯನ್ತೇ ಭವಭೀತಿನಾಶನಂ ಸಂಸಾರಗರ್ತೇ ನ ಪತನ್ತಿ ತೇ ಪುನಃ
ಯಾರು ಭವಭಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಅವನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಸಂಸಾರದ ಅಗುಳಿಗೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ತೇ ಪರಿಭವಂ ಯಾನ್ತಿ ನ ಮೃತ್ಯೋರುದ್ವಿಜನ್ತಿ ಚ
ಅವರು ಅವಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮರಣವನ್ನು ಭಯಪಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ತೇಷಾಂ ಯಮಸಾಲೋಕ್ಯಂ ನ ಚ ತೇ ನರಕೌಕಸಃ
ಅವರಿಗೆ ಯಮಲೋಕವೂ ಇಲ್ಲ, ನರಕವಾಸವೂ ಇಲ್ಲ.
ವಿಪ್ರಾ ದಾನವಶಾರ್ದೂಲ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಾ ವ್ರಜನ್ತಿ ಯಾಮ್
ದಾನವರ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತರು ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತೋ ಽದಿಕಾಂ ಗತಿಂ ಯಾನ್ತಿ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಾ ನರೋತ್ತಮಾಃ
ನಂತರ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತರಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜನರು ಇನ್ನೂ ಉನ್ನತವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.
ಸಾ ಗತಿರ್ಗದಿತಾ ದೈತ್ಯ ಭಗವತ್ಸೇವಿನಾಮಪಿ
ಅದೆ ಸ್ಥಿತಿ, ದೈತ್ಯ, ಭಗವಂತನ ಸೇವಕರಿಗೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರವಿಶನ್ತಿ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ತದ್ಭಕ್ತಾ ನಾನ್ಯಚೇತಸಃ
ಯಾರು ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆ ಯಾವುದರಲ್ಲಿಯೂ ತೊಡಗಿಸದೆ ಇರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಆ ಪರಮಾತ್ಮನೊಳಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಶುಚಯಸ್ತೇ ಮಹಾತ್ಮಾನಸ್ತೀರ್ಥಭೂತಾ ಭವನ್ತಿ ತೇ
ಅಂತಹ ಮಹಾತ್ಮರು ಶುದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಅವರೇ ತೀರ್ಥಗಳಂತಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವೈಕುಣ್ಠಂ ಖಡ್ಗಪರಶುಂ ಭವಬನ್ಧಸಮುಚ್ಛಿದಮ್
ವೈಕುಂಠವು ಭವಬಂಧನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಡಿದುಹಾಕುವ ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಯುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.
ಕ್ಷೇತ್ರೇಷು ವಸತೇ ನಿತ್ಯಂ ಕ್ರೀಡನ್ನಾಸ್ತೇ ಽಮಿತದ್ಯುತಿಃ
ಅಮಿತ ಪ್ರಕಾಶ ಹೊಂದಿರುವ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ, ಆಡುವಂತೆ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಯೇಷಾಂ ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರಿಯೋನ್ತ್ಯನ್ತೇ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸತತಂ ಪ್ರಿಯಾಃ
ಯಾರಿಗೋ ವಿಷ್ಣುವು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪ್ರಿಯರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಧ್ಯಾಯೇದ್ ದಾಮೋದರಂ ಯಸ್ತು ಭಕ್ತಿನಮ್ರೋರ್ಽಚಯೇತ ವಾ
ಯಾರು ದಾಮೋದರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಸ್ತುವನ್ತ್ಯಪ್ಯಭಿಶೃಣ್ವನ್ತಿ ದುರ್ಗಣ್ಯತಿತರನ್ತಿ ತೇ
ಅವನನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುವವರೂ, ಕೇವಲ ಕೇಳುವವರೂ ಕೂಡ ದೊಡ್ಡ ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಹೃಷ್ಯತಿ ಮನೋ ಯೇಷಾಂ ದುರ್ಗಾಣ್ಯತಿತರನ್ತಿ ತೇ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಅವನಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಪಡುವುದೋ, ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ.