ಸ್ವರ್ಗೇ ಸಹಸ್ರಂ ಸ ತು ಯೋಜನಾನಾಂ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪ್ರಮಾಣೇನ ಹಿ ವಾಮನೋ ಽಭೂತ್ ತತ್ರಾಸ್ಯ ಶಕ್ರಃ ಪ್ರಚಕಾರ ಪೂಜಾಂ ಸ್ವಯಂಭುವಸ್ತುಲ್ಯಗುಣಾಂ ಮಹರ್ಷೇ
ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ವಾಮನನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಾವಿರ ಯೋಜನೆ ಎತ್ತರದವನಾಗಿ ನಿಂತನು; ಅಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನು ಸ್ವಯಂಭುವಿಗೆ ಸಮಾನ ಗುಣಗಳಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದನು, ಮಹರ್ಷೇ.
ರಸಾತಲಸ್ಥೋ ದಿತಿಜಶ್ಚಕಾರ ಯತ್ತಚ್ಛೃಣುಷ್ವಾದ್ಯ ವದಾಮಿ ವಿಪ್ರ
ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ದೈತ್ಯನು ಏನು ಮಾಡಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಕೇಳು.
ಶುದ್ಧಸ್ಫಟಿಸೋಪಾನಂ ಕಾರಯಾಮಾಸ ವೈ ಪುರಮ್
ಅವನು ಶುದ್ಧ ಸ್ಫಟಿಕದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿರುವ ಒಂದು ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.
ಮುಕ್ತಾಜಾಲಾನ್ತರದ್ವಾರೋ ನಿರ್ಮಿತೋ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಣಾ
ಅದರ ಒಳಗಿನ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಮುತ್ತಿನ ಜಾಲದಿಂದ ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.
ತಯಾ ಸಹ ಮಹಾತೇಜಾ ರೇಮೇ ವೈರೋಚನಿರ್ಮುನೇ
ಅವಳ ಜೊತೆ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ವೈರೋಚನಿ ಮುನಿಯೇ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ದೈತ್ಯತೇಜೋಹರಃ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಚಪಾತಾಲೇ ವೈ ಸುದರ್ಶನಃ
ದೈತ್ಯರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಸುದರ್ಶನನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಬಂದನು.
ಬಭೈ ಹಲಹಲಾಶಬ್ದಃ ಕ್ಷುಭಿತಾರ್ಣವಸಂನಿಭಃ
ಅಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳು ಉಬ್ಬಿ ಬರುವ ಶಬ್ದದಂತೆ ಭಯಂಕರ ಗದ್ದಲವು ಕೇಳಿಬಂದಿತು.
ಆಃ ಕಿಮೇತದಿತೀತ್ಥಞ್ಚ ಪಪ್ರಚ್ಛಾಸುರಪುಙ್ಗವಃ
ಅಯ್ಯೋ, ಇದು ಏನು? ಎಂದು ಅಸುರರ ಮುಖ್ಯನು ಹೀಗೆಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಿದರು.
ಕೋಶೇ ಖಙ್ಗಂ ಸಮಾವೇಶ್ಯ ಧರ್ಮಪತ್ನೀ ಶುಚಿವ್ರತಾ
ಅವನ ಧರ್ಮಪತ್ನಿ, ಶುದ್ಧವಾದ ವ್ರತವಂತಳು, ತನ್ನ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟಳು.
ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತ್ವಾ ಚಾರ್ವಙ್ಗೀ ಸಾರ್ಘಪಾತ್ರಾ ವಿನಿರ್ಯಯೌ
ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ, ಸುಂದರ ಅಂಗಗಳಿದ್ದ ಆಕೆ ಯಜ್ಞಪಾತ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಹೊರಗೆ ಹೋದಳು.
ಸಂಪೂಜ್ಯ ವಿಧಿವಚ್ಚಕ್ರಮಿದಂ ಸ್ತೋತ್ರಮುದೀರಯತ್
ಅವಳು ವಿಧಿಯಂತೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಿತು.
ಸಹಸ್ರಾಂಶುಂ ಸಹಸ್ರಾಭಂ ಸಹಸ್ರಾರಂ ಸುನಿರ್ಮಲಮ್
ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳಿರುವ, ಸಾವಿರ ಹೊಳಪಿನ, ಸಾವಿರ ಚಕ್ರಗಳಿರುವ, ತುಂಬಾ ಪವಿತ್ರನಾದವನಿಗೆ—
ತುಣ್ಡೇ ತ್ರಿಶೂಲಧೃಕ್ ಶರ್ವ ಆರಾಮೂಲೇ ಮಹಾದ್ರಯಃ
ಮೂಗಿನಲ್ಲೇ ತ್ರಿಶೂಲವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ, ಶರ್ವನು, ಅರಣ್ಯದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮಹಾ ಪರ್ವತನು—
ಜವೇ ಯಸ್ಯ ಸ್ಥಿತೋ ವಾಯುರಾಪೋಗ್ನಿಃ ಪೃಥಿವೀ ನಭಃ
ಅವನ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ ಇವೆಲ್ಲವೂ ನೆಲೆಸಿವೆ—
ಬಾಹ್ಮತೋ ಮುನಯೋ ಯಸ್ಯ ಬಾಲಖಿಲ್ಯಾದಯಸ್ತಥಾ
ಅವನಿಂದ ಮುನಿಗಳು, ಬಾಲಖಿಲ್ಯರು ಮತ್ತು ಇತರರೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ—
ಯನ್ಮೇ ಪಾಪಂ ಶರೀರೋತ್ಥಂ ವಾಗ್ಜಂ ಮಾನಸಮೇವ ಚ
ನನ್ನ ದೇಹದಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಉಂಟಾದ ಪಾಪವೇನು ಇದ್ದರೂ—
ಯನ್ಮೇ ಕುಲೋದ್ಭವಂ ಪಾಪಂ ಪೈತೃಕಂ ಮಾತೃಕಂ ತಥಾ
ನನ್ನ ವಂಶದಿಂದ, ತಂದೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯಿಂದ ಬಂದ ಪಾಪವೇನು ಇದ್ದರೂ—
ತ್ವನ್ನಾಮಕೀರ್ತನಾಚ್ ಚಕ್ರ ದುರಿತಂ ಯಾತು ಸಂಕ್ಷಯಮ್
ನಿನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಿಸುವುದರಿಂದ, ಚಕ್ರ, ಆ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗಲಿ.
ಸಂಸ್ಮರನ್ ಪುಣ್ಡರೀಕಾಕ್ಷಂ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಣಾಸನಮ್
ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ—
ನಿಶ್ಚಕ್ರಾಮಾಥ ಪಾತಾಲಾದ್ ವಿಷುವೇ ದಕ್ಷಿಮೇ ಮುನೇ
ಮುನಿಯೇ, ನಂತರ ಅವನು ದಕ್ಷಿಣಾಯನದಲ್ಲಿ ಪಾತಾಳದಿಂದ ಹೊರಬಂದನು.
ಪರಮಾಮಾಪದಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸಸ್ಮಾರ ಸ್ವಪಿತಾಮಹಮ್
ಅತಿಯಾದ ಸಂಕಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಪಿತಾಮಹನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದನು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಸ್ಥೌ ಮಹಾತೇಜಾಃ ಸಾರ್ಘಪಾತ್ರೋ ಬಲಿಸ್ತದಾ
ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಬಲಿ ಯಜ್ಞಪಾತ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದು ನಿಂತನು.
ತರಣೇ ಯೋ ಭವೇತ್ ಪೋತಸ್ತನ್ಮೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ
ಸೂರ್ಯನನ್ನು ದಾಟಲು ದೋಣಿಯಂತೆ ಉಪಯೋಗವಾಗುವದು ಯಾವುದು ಎಂದು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು.
ವಿಚಿನ್ತ್ಯ ಪ್ರಾಹ ವಚನಂ ಸಂಸಾರೇ ಯದ್ವಿತಂ ಪರಮ್
ಆತನನು ಯೋಚಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪರಮಜ್ಞಾನವೆಂದರೆ—'
ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಹಿತಂ ತೇ ಽದ್ಯ ತಥಾನೇಯೇಷಾಂ ಹಿತಂ ಬಲೇ
ಈ ದಿನ ನಾನು ನಿನಗೆ ಹಿತವಾದುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಬಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಇವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಹಿತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವಿಷಮವಿಷಯತೋಯೇ ಮಜ್ಜತಾಮಪ್ಲಾವಾನಾಂ ಭವತಿ ಶರಣಮೇಕೋ ವಿಷ್ಣುಪೋತೋ ನರಾಣಾಮ್
ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅಪಾಯಕರ ಜಲದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವ, ಆಧಾರವಿಲ್ಲದ ಮಾನವರಿಗೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ನೌಕೆಯೇ ಒಬ್ಬೇ ಆಶ್ರಯ.
ಪರಿಹರ ಮಧುಸೂದನಪ್ರನ್ನಾನ್ ಪ್ರಭುರಹಮನ್ಯನೃಣಾಂ ನ ವೈಷ್ಣವಾನಾಮ್
ಮಧುಸೂದನನನ್ನು ಭಜಿಸುವವರನ್ನು ದೂರವಿಡು; ನಾನು ಇತರ ಜನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭು, ಆದರೆ ವೈಷ್ಣವರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ.
ಯೇ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಾಃ ಪುರುಷಾಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಯಮಸ್ಯ ತೇ ನಿರ್ವಿಷಯಾ ಭವನ್ತಿ
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತರಾದ ಪುರುಷರು ಯಮನ ಅಧೀನದಿಂದ ಹೊರಗಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತಾವೇವ ಕೇವಲಂ ಶಲಾಘ್ಯೌ ಯೌ ತತ್ಪೂಜಾಕರೌ ಕರೌ
ಯಾವ ಕೈಗಳು ಆತನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡುವವೆಯೋ, ಆ ಎರಡು ಕೈಗಳೇ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಶಂಸನೀಯ.
ನ ಯೌ ಪೂಜಿತುಂ ಶಕ್ತೌ ಹರಿಪಾದಾಮ್ಬುಜದ್ವಯಮ್
ಹರಿಯ ಪಾದಕಮಲಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಕೈಗಳು ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಅರ್ಹವಲ್ಲ.