ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಂ ಪರಿಖ್ಯಾತಂ ಮುಸಲಾಕೃಷ್ಟದಾನವಮ್
ಸಹಸ್ರ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನು, ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದವನು, ದುಷ್ಟ ದಾನವರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಗದೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿದನು.
ಧರಾತಲೇ ಕೋಕನದಂ ಮೇದಿನ್ಯಾಂ ಚಕ್ರಪಾಣಿನಮ್
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಮಲದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವನು, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದವನು.
ಮಹರ್ಲ್ಲೋಕೇ ತಥಾಗಸ್ತ್ಯಂ ಕಪಿಲಂ ಚ ಜನೇ ಸ್ಥಿತಮ್
ಮಹರ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಗಸ್ತ್ಯನು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ, ಜನರ ನಡುವೆ ಕಪಿಲನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಚ ಸಪ್ತಮೇ ವೈ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನು ಏಳನೇ ಲೋಕವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅಪ್ರತರ್ಕ್ಯಂ ನಿರಾಲಮ್ಬೇ ನಿರಾಕಾಶೇ ತಪೋಮಯಮ್
ಅದು ಯಾರು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದು, ಯಾವ ಆಧಾರವೂ ಇಲ್ಲದದು, ಆಕಾಶವಿಲ್ಲದದು, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುವದು.
ಪ್ಲಕ್ಷದ್ವಿಪೇ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಖ್ಯಾತಂ ಗರುಡವಾಹನಮ್
ಪ್ಲಕ್ಷದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಗರುಡನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತವನು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸಹಸ್ರಾಂಶುಃ ಸ್ಥಿತಃ ಶಾಕೇ ಧರ್ಮರಾಟ್ ಪುಷ್ಕರೇ ಸ್ಥಿತಃ
ಸಹಸ್ರ ಕಿರಣಗಳಿರುವವನು ಶಾಕದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ, ಧರ್ಮರಾಜನು ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಸಜಲಸ್ಥಲಪರ್ಯನ್ತಂ ಚರೇಷು ಸ್ತಾವರೇಷು ಚ
ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಭೂಮಿಯಿಂದ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳವರೆಗೆ, ಚಲಿಸುವವರಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವರಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ.
ಧರ್ಮಪ್ರದಾನೀಹ ಮಹೌಜಸಾನಿ ಸಂಕೀರ್ತನೀಯನ್ಯಘನಾಶನಾನಿ
ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೀಡುವವರು, ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು, ಮೆಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದವರು, ಮೋಡಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಹೋಮದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುವವರು.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಾದ್ಯಪವರ್ಗಮೇವ ಲಭನ್ತಿ ದೇವಾ ಮನುಜಾಃ ಸಸಾಧ್ಯಾಃ
ದೇವರು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯರು ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಉತ್ತಿಷ್ಠ ಗಚ್ಛಾಮಿ ಮಹಾಸುರಸ್ಯ ಯಜ್ಞಂ ಸುರಾಣಾಂ ಹಿ ಹಿತಾಯ ವಿಪ್ರ
ಏಳು, ನಾನು ಮಹಾಸುರನ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ, ದೇವತೆಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ.
ವಿಲಾಸಲೀಲಾಗಮನೋ ಗಿರೀನ್ದ್ರಾತ್ ಸ ಚಾಭ್ಯಗಚ್ಛತ್ ಕುರುಜಾಙ್ಗಲಂ ಹಿ
ಅವನು ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿಯ ಬಳಿಯಿಂದ ಆಟವಾಡುತ್ತಾ ಹೊರಟು, ಕುರುಜಾಂಗಲವನ್ನು ತಲುಪಿದನು.
ಕ್ಷುಬ್ಧಾಃ ಸಮುದ್ರಾ ದಿವಿ ಋಕ್ಷಮಣ್ಡಲೋ ಬಭೌ ವಿಪರ್ಯಸ್ತಗತಿರ್ಮಹರ್ಷೇ
ಸಮುದ್ರಗಳು ಅಶಾಂತವಾಗಿದ್ದವು; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ವಲಯವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಅವುಗಳ ಚಲನೆ ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿತ್ತು, ಮಹರ್ಷೇ.
ಯಥಾ ಪ್ರದಗ್ಧೋ ಽಸ್ಮಿ ಮಹೇಶ್ವರೇಣ ಕಿಂ ಮಾಂ ನ ಸಂಧಕ್ಷ್ಯಯತಿ ವಾಸುದೇವಃ
ಮಹೇಶ್ವರನು ನನ್ನನ್ನು ಸುಟ್ಟಂತೆ, ವಾಸುದೇವನು ನನನ್ನು ಸುಡದೆ ಇರುವುದೇಕೆ?
ಭಕ್ತ್ಯಾ ದ್ವಿಜೇನ್ದ್ರರಪಿ ಸಂಪ್ರಪಾದಿತಾನ್ ನೈವ ಪ್ರತೀಚ್ಚನ್ತಿ ವಿಭೋರ್ಭಯೇನ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಿದರೂ, ಭಯದಿಂದ ಭಗವಂತನು ಅವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪಪ್ರಚ್ಛೋಶನಸಂ ಶುಕ್ರಂ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಃ
ಅವನು ಉಶನಸನ ಪುತ್ರನಾದ ಶುಕ್ರನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದನು.
ಕಿಮಾಸುರೀಯಾನ್ ಸುಹುತಾನಪೀಹ ಭಾಗಾನ್ ನ ಗೃಹ್ಣನ್ತಿ ಹುತಾಶನಾಶ್ಚ
ಅಸುರರ ಪಾಲು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದರೂ, ಇಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಗಳು ಆ ಹವನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿರುವುದೇಕೆ?
ದಿಶಃ ಕಿಮರ್ಥಂ ತಮಸಾ ಪರಿಪ್ಲುತಾ ದೋಷೇಣ ಕಸ್ಯಾದ್ಯ ವದಸ್ವ ಮೇ ಗುರೋ
ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಯಾಕೆ ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ? ಗುರುವೇ, ಇದು ಯಾರ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಇಂದು ನನಗೆ ಹೇಳಿ.
ಅಥ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಕಾರಣಂ ಚ ಬಲಿಂ ವಚನಮಬ್ರವೀತ್
ಆಗ ಕಾರಣವನ್ನು ತಿಳಿದು ಬಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಹುತಾಶನಾ ಮನ್ತ್ರಹುತಾನಪೀಹ ನೂನಂ ಸಮಾಗಚ್ಛತಿ ವಾಸುದೇವಃ
ಇಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಿದರೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವಾಸುದೇವನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಯಾಂ ಚಲತ್ಯಾಂ ಮಕರಾಲಯಾಮೀ ಉದ್ವೃತ್ತವೇಲಾ ದಿತಿಜಾದ್ಯ ಜಾತಾಃ
ಮಕರಗಳ ನಿವಾಸವಾದ ಸಾಗರವು ಅಲೆಗಳೊಡನೆ ಉಕ್ಕಿದಾಗ, ದಿತಿಯ ಪುತ್ರರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಧರ್ಮಂ ಸತ್ಯಂ ಚ ಪಥ್ಯಂ ಚ ಸರ್ವೋತ್ಸಾಹಸಮೀರಿತಮ್
ಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯವಾದುದು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪರಮ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ.
ಕಿಂ ವಾ ವಾಚ್ಯಂ ಮುರಾರೇರ್ನಿಜಹಿತಮಥವಾ ತದ್ಧಿತಂ ವಾ ಪ್ರಯುಢಞ್ಜೇ ತಥ್ಯಂ ಪಥ್ಯಂಪ್ರಿಯಭೋಮಮ ವದಶುಭದನ್ತತ್ಕರಿಷ್ಯೇ ನ ಚಾನ್ಯತ್
ಮುರಾರಿಯ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಅವನವರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದು ಸತ್ಯ, ಯೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯವೋ ಅದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳು; ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅಲ್ಲ.
ವಿಚಿನ್ತ್ಯ ನಾರದ ಪ್ರಾಹ ಭೂತಭವ್ಯವಿದೀಶ್ವರಃ
ಆಲೋಚಿಸಿ, ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅರಿತ ನಾರದನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಶ್ರುತಿಪ್ರಮಾಣಂ ಮಖಭೋಜಿನೋ ಬಹಿಃ ಸುರಾಸ್ತದರ್ಥಂ ಹರಿರ್ ಅಭ್ಯುಪೈತಿ
ವೇದಗಳ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೊರಗಿನದು; ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹರಿಯು ಬರುತ್ತಾನೆ.
ಕಾರ್ಯಂ ನ ದೇಯಂ ಹಿ ವಿಭೋ ತೃಣಾಗ್ರಂ ಯದಧ್ವರೇ ಭೂಕನಕಾದಿಕಂ ವಾ
ಪ್ರಭು, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಚಿಗುರುವ ಹುಲ್ಲು ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಚಿನ್ನವಾದರೂ ಕೊಡಬಾರದು.
ಯಸ್ಯೋದರೇ ಭೂರ್ಭುವನಾಕಪಾಲರಸಾತಲೇಶಾ ನಿವಸನ್ತಿ ನಿತ್ಯಶಃ
ಯಾರ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ, ಲೋಕಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ಪಾತಾಳಗಳು ಸದಾ ನೆಲಸಿವೆ.
ಸಮಾಗತೇ ಽಪ್ಯಯರ್ಥಿನಿ ಹೀನವೃತ್ತೇ ಜನಾರ್ದನೇ ಲೋಕಪತೌ ಕಥಂ ತು
ಲೋಕಪಾಲಕನಾದ ಜನಾರ್ದನನು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಬೇಡಿಕೆ ಇಟ್ಟು, ವಿನಯದಿಂದ ಬಂದರೂ, ಹೀಗೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ದೃಶ್ಯತೇ ಹಿ ತಥಾ ತಚ್ಚ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸತ್ತಮ
ಹೌದು, ಅದು ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸತ್ಯ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ವಾಕ್ಕಾಯಮನಸಾನೀಹ ಯೋನ್ಯನ್ತರಗತಾನ್ಯಪಿ
ಇಲ್ಲಿ ಮಾತು, ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳೂ ಕೂಡ—