ಪಪ್ರಚ್ಛ ಕಾಸಿ ಮಾಂ ಬ್ರೂಹಿ ಕೇನಾಸ್ಯರ್ಥೇನ ಚಾಗತಾ
ಅವಳು ಕೇಳಿದಳು: 'ನೀನು ಯಾರು? ನನಗೆ ಹೇಳು. ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೀಯೆ?'
ಬಲೇ ಶೃಣುಷ್ವ ಯಾಸ್ಮಿ ತ್ವಾಮಾಯಾತಾ ಮಹಿಷಿ ಬಲಾತ್
ಬಲಿ, ಕೇಳು: ನಾನು ಬಲವಂತದಿಂದ, ರಾಣಿ ಆಗಿ, ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.
ತೇನ ತ್ಯಕ್ತಸ್ತು ಮಘವಾ ತತೋ ಽಹಂ ತ್ವಾಮಿಹಾಗತಾ
ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಮಘವಾನ್ ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು; ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.
ಶ್ವೇತಾಮ್ಬರಧರಾ ಚೈವ ಶ್ವೇತಸ್ರಗನುಲೇಪನಾ
ಒಬ್ಬಳು ಶ್ವೇತವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಬಿಳಿ ಹಾರ ಹಾಗೂ ಸುಗಂಧ ತೈಲದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದಾಳೆ.
ರಕ್ತಾಮ್ಬರಧರಾ ಚಾನ್ಯಾ ರಕ್ತಸ್ರಗನುಲೇಪನಾ
ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು ಕೆಂಪು ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಕೆಂಪು ಹಾರ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧ ತೈಲದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದಾಳೆ.
ಪೀತಾಮ್ಬರಾ ಪೀರವರ್ಣಾ ಪೀತಮಾಲ್ಯಾನುಲೇಪನಾ
ಒಬ್ಬಳು ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಬಂಗಾರದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ಹಳದಿ ಹಾರ ಹಾಗೂ ಸುಗಂಧ ತೈಲದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದಾಳೆ.
ನೀಲಾಮ್ಬರಾ ನೀಮಾಲ್ಯಾ ನೀಲಗನ್ಧಾಮನುಲೇಪನಾ
ಒಬ್ಬಳು ನೀಲಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ನೀಲಿ ಹಾರ, ನೀಲಿ ಸುಗಂಧ ಮತ್ತು ತೈಲದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದಾಳೆ.
ಯಾ ಸಾ ಶ್ವೇತಾಮ್ಭರಾ ಶ್ವೇತಾ ಸತ್ತ್ವಾಢ್ಯಾ ಕುಞ್ಜರಸ್ಥಿತಾ
ಆ ಶ್ವೇತವಸ್ತ್ರ ಧಾರಿಣಿ, ಶುದ್ಧಳೂ, ಗುಣಪೂರ್ಣಳೂ ಆಗಿ, ಆನೆ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಳೆ.
ಯಾ ರಕ್ತಾ ರಕ್ತವಸನಾ ವಾಜಿಸ್ಥಾ ರಜಸಾನ್ವಿತಾ
ಆ ಕೆಂಪು ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದಳು, ಕೆಂಪಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಳೆ, ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾಳೆ.
ಪೀತಾಮ್ಬರಾ ಯಾ ಸುಭಗಾ ರಥಸ್ಥಾ ಕನಕಪ್ರಭಾ
ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ ಶುಭಳೂ, ಬಂಗಾರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವಳು, ರಥದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಳೆ.
ನೀಲವಸ್ತ್ರಾಲಿಸದೃಶೀ ಯಾ ಚುರ್ಥೀ ವೃಷಸ್ಥಿತಾ
ನೀಲವಸ್ತ್ರಗಳ ಗುಂಪಿನಂತಿರುವ ನಾಲ್ಕನೆಯವಳು, ಎಮ್ಮೆ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಳೆ.
ವಿಪ್ರಾದ್ಯಾಃ ಶ್ವೇತರೂಪಾಂ ತಾಂ ಕಥಯನ್ತಿ ಸರಸ್ವತೀಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಆ ಶ್ವೇತರೂಪಳನ್ನು ಸರಸ್ವತಿಯಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ಷತ್ರಿಯಾ ರಕ್ತವರ್ಣಾಂ ತಾಂ ಜಯಶ್ರೀಮಿತಿ ಶಂಸಿರೇ
ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಆ ಕೆಂಪು ವರ್ಣದವಳನ್ನು ಜಯಶ್ರೀ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡುತ್ತಾರೆ.
ವೈಶ್ಯಾಸ್ತಾಂ ಪೀತವಸನಾಂ ಕನಕಾಙ್ಗೀಂ ಸದೈವ ಹಿ
ವೈಶ್ಯರು ಸದಾ ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ, ಬಂಗಾರದ ದೇಹವಿರುವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶೂದ್ರಾಸ್ತಾಂ ನೀಲವರ್ಣಾಙ್ಗೀಂ ಸ್ತುವನ್ತಿ ಚ ಸುಭಕ್ತಿತಃ
ಶೂದ್ರರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ನೀಲಿ ವರ್ಣದ ದೇಹವಿರುವಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ವಿಭಕ್ತಾಸ್ತಾ ನಾರ್ಯಸ್ತೇನ ದೇವೇನ ಚಕ್ರಿಣಾ
ಹೀಗೆ ಆ ಚಕ್ರಧಾರಿ ದೇವರು ಆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದನು.
ಇತಿಹಾಸಪುರಾಣಾನಿ ವೇದಾಃ ಸಾಙ್ಗಾಸ್ತಥೋಕ್ತಯಃ
ಇತಿಹಾಸಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳೂ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಧಿಸಿದ ಉಪದೇಶಗಳೂ ಇದ್ದವು.
ಮುಕ್ತಾಸುವರ್ಣರಜತಂ ರಥಾಶ್ವಗಜಭೂಷಣಮ್
ಮುತ್ತುಗಳು, ಬಂಗಾರ, ಬೆಳ್ಳಿ, ರಥಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಆನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳು ಇದ್ದವು.
ಗೋಮಹಿಷ್ಯಃ ಖರೋಷ್ಟ್ರಂ ಚ ಸುವರ್ಣಾಮ್ಬರಭೂಮಯಃ
ಹಸುಗಳು, ಎಮ್ಮೆಗಳು, ಕತ್ತೆಗಳು, ಒಂಟೆಗಳು, ಬಂಗಾರದ ಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳು ಇದ್ದವು.
ಸರ್ವಾಸಾಮಪಿ ಜಾತೀನಾಂ ಜಾತಿರೇಕಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ
ಎಲ್ಲ ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮೂಲ ಒಂದೇ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ಭವನ್ತಿ ಸುರುಷಾಣಾಂ ವೈ ತಾನ್ ವಿಬೋಧ ವದಾಮಿ ತೇ
ಇವುಗಳು ಮಹಾನ್ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಕೇಳು, ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಭವನ್ತಿ ದಾವನಪತೇ ಮಹಾಪದ್ಮಾಶ್ರಿತಾ ನರಾಃ
ದಾನವನದಲ್ಲಿ ಮಹಾಪದ್ಮವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದವರು ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಸಾಮಾನ್ಯಸುಖಿನೋ ನರಾಃ ಪದ್ಮಾಶ್ರಿತಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಪದ್ಮವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದವರು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುವವರು ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ನ್ಯಾಯಾನ್ಯಾಯವ್ಯಯೋಪೇತಾ ಮಹಾನೀಲಾಶ್ರಿತಾ ನರಾಃ
ನ್ಯಾಯವಾದ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯವಾದ ಖರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರುವವರು ಮಹಾನೀಲವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದವರು.
ಸ್ತೇಯಾನೃತಕಥಾಯುಕ್ತಾ ನರಾಃ ಶಙ್ಖಶ್ರಿತಾ ಬಲೇ
ಕಳವು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಶಂಖವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದವರು, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯೇ.
ಇತ್ಯೇವಂ ಕಥಿತಸ್ತುಭ್ಯಂ ತೇಷಾಂ ದಾನವ ನಿರ್ಣಯಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರ ದಾನದ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮಮಾಸ್ತಿ ದಾವನಪತೇ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾ ಸಾಧುಸಂಮತಾ
ದಾನವನದ ಅಧಿಪತಿಯೇ, ನನಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ರತವಿದೆ, ಅದು ಸಜ್ಜನರಿಗೂ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗಿದೆ.
ನ ಚಾಸ್ತಿ ಭವತಸ್ತುಲ್ಯೋ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಽಪಿ ಬಲಾಧಿಕಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಿನಗೆ ಸಮಾನವಾದವರು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಬಲಶಾಲಿಗಳು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ಯತ್ತ್ವಯಾ ಯುಧಿ ವಿಕ್ರಮ್ಯ ದೇವರಾಜೋ ವಿನಿರ್ಜಿತಃ
ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಶೌರ್ಯದಿಂದ ದೇವರಾಜನನ್ನು ನೀನು ಜಯಿಸಿದ್ದೆ ಎಂಬುದು—
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತೇ ಪರಮಂ ಸತ್ತ್ವಂ ಸರ್ವೇಭ್ಯೋ ಽಪಿ ಬಲಾಧಿಕಮ್
ನಿನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ, ಎಲ್ಲರ ಬಲಕ್ಕೂ ಮೀರಿ ಇರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ—