ತಜ್ಜಾಲಸ್ತನಯೋ ಜ್ಞೇಯೋ ಲೋಕೇ ಪೌನರ್ಭವೋ ಮುನೇ
ಅವಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗುವನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಿವಾಹದ ಮಗ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮುನಿಯೇ.
ಸ ಸ್ವಯನ್ದತ್ತ ಇತ್ಯುಸ್ತಥಾನ್ಯಃ ಕಾರಣಾನ್ತರೈಃ
ಅವನು ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟವನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಬೇರೆ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಆಗಿರಬಹುದು.
ಊಢಾಯಾಂ ವಾಪ್ಯನೂಢಾಯಾಂ ಸ ಪಾರಶವ ಉಚ್ಯತೇ
ವಿವಾಹವಾದವಳಿಂದ ಅಥವಾ ಅವಿವಾಹಿತೆಯಾದವಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಪಾರಶವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವಮಾತ್ಮಾನಂ ಗಚ್ಛ ಶೀಘ್ರಂ ಪಿತರೌ ಸಮುಪಾಹ್ವಯ
ನೀನು ತಾನೆ ಬೇಗ ಹೋಗಿ, ನಿನ್ನ ತಂದೆ-ತಾಯಿಯನ್ನು ಕರೆಯು.
ತಾವಾಜಗ್ಮತುರೀಶಾನಂ ದ್ರಷ್ಟುಂ ವೈ ದಮ್ಪತೀ ಮುನೇ
ಆ dampatiಗಳು, ಭಗವಂತನನ್ನು ನೋಡಲು ಬಂದರು, ಮುನಿಯೇ.
ಉಪವಿಷ್ಟೌ ಸುಖಾಸೀನೌ ಸಾಧ್ಯೋ ವಚನಮಬ್ರವೀತ್
ಆ dampatiಗಳು ಸುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತು, ತಕ್ಷಣ ಮಾತಾಡಿದರು.
ಸ ಚೋಕ್ತವಾನ್ ಮಾಂ ಪುತ್ರಾರ್ಥೇ ತಸ್ಮಾತ್ ತ್ವಂ ದಾತುಮರ್ಹಸಿ
ಅವರು ಹೇಳಿದರು, 'ಮಗನಿಗಾಗಿ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು' ಎಂದು.
ಉಕ್ತವನ್ತೌ ಪ್ರಭೋ ಽಯಂ ಹಿ ಆವಯೋಸ್ತನಯಸ್ತವ
ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಹೇಳಿದರು, 'ಪ್ರಭುವೇ, ಈವನು ನಿಜಕ್ಕೂ ನಮ್ಮಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ನಿನ್ನ ಮಗನು.'
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಜಗ್ಮತುರ್ಸೂರ್ಣ ಯೇನೈವಾಬ್ಯಾಗತೌ ಯಥಾ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಆ ಋಷಿಗಳು ಬಂದಂತೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು.
ಸನತ್ಕುಮಾರಂ ಪ್ರೋವಾಚ ಯೋಗಂ ದ್ವಾದಶಪತ್ರಕಮ್
ಅವರು ಸನತ್ಕುಮಾರನಿಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ಹೂವಿನ ಯೋಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.
ಮಾಸೋ ವೈಶಾಖನಾಮಾ ಚ ಪ್ರಥಮಂ ಪತ್ರಕಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ವೈಶಾಖ ಎಂಬ ತಿಂಗಳು ಮೊದಲ ಹೂವಿನಂತೆ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ.
ಜ್ಯೇಷ್ಠಮಾಸಾಶ್ಚ ತತ್ಪತ್ರಂ ದ್ವಿತೀಯಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಜ್ಯೇಷ್ಠ ತಿಂಗಳು ಎರಡನೇ ಹೂವಿನಂತೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮಾಸೋ ಆಷಾಢನಾಮಾ ಚ ತೃತೀಯಂ ಪತ್ರಕಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಆಷಾಢ ಎಂಬ ತಿಂಗಳು ಮೂರನೇ ಹೂವಿನಂತೆ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಾಸಃ ಶ್ರಾವಣ ಇತ್ಯುಕ್ತಶ್ಚತುರ್ಥಂ ಪತ್ರಕಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಶ್ರಾವಣ ತಿಂಗಳು ನಾಲ್ಕನೇ ಹೂವಿನಂತೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮಾಸೋ ಭಾದ್ರಸ್ತಥಾ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪಞ್ಚಮಂ ಪತ್ರಕಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಭಾದ್ರಪದ ತಿಂಗಳು ಐದನೇ ಹೂವಿನಂತೆ ಕೂಡ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮಾಸಶ್ಚಾಶ್ವಯುಜೋ ನಾಮ ಷ್ಷ್ಠಂ ತತ್ ಪತ್ರಕಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಆಶ್ವಯುಜ ಎಂಬ ತಿಂಗಳು ಆರನೇ ಹೂವಿನಂತೆ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಾಸಶ್ಚ ಕಾರ್ತಿಕೋ ನಾಮ ಸಪ್ತಮಂ ಪತ್ರಕಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಕಾರ್ತಿಕ ತಿಂಗಳು ಏಳನೇ ಹೂವಿನಂತೆ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಾಸೋ ಮಾರ್ಗಶಿರೋ ನಾಮ ತ್ವಷ್ಟಮಂ ಪತ್ರಕಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಮಾರ್ಗಶಿರ ತಿಂಗಳು ಎಂಟನೇ ಹೂವಿನಂತೆ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ.
ಪೌಷತಿ ಗದಿತೋ ಮಾಸೋ ನವಮಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಪೌಷ ಎಂಬ ತಿಂಗಳು ಒಂಬತ್ತನೇ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮಾಘೋ ನಿಗದಿತೋ ಮಾಸಃ ಪತ್ರಕಂ ದಶಮಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಮಾಘ ತಿಂಗಳು ಹತ್ತನೇ ಹೂವಿನಂತೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪತ್ರಕಂ ಫಾಲ್ಗುನಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತದೇಕಾದಶಮುತ್ತಮಮ್
ಫಾಲ್ಗುಣ ಎಂಬ ಹೂವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹನ್ನೊಂದನೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಇದಂ ದ್ವಾದಶಮಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪತ್ರಂ ವೈ ಕೇಶವಸ್ಯ ಹಿ
ಇದು ಕೇಶವನ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಹೂವಿನಂತೆ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತ್ರಿವ್ಯೂಹಮೇಕಮೂರ್ತಿಶ್ಚ ತಥೋಕ್ತಃ ಪರಮೇಶ್ವರಃ
ಪರಮೇಶ್ವರನು ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ಯಸ್ಮಿನ್ ಜ್ಞಾತೇ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ನ ಭೂಯೋ ಮರಣಂ ಭವೇತ್
ಋಷಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದರೆ ಮತ್ತೆ ಮರಣವಿಲ್ಲ.
ಚತುರ್ಬಾಹುಮುದಾರಾಙ್ಗಂ ಶ್ರೀವತ್ಸಧರಮವ್ಯಯಮ್
ಅವನು ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳವನು, ಉದಾತ್ತ ಅಂಗಗಳವನು, ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತು ಧರಿಸಿದವನು, ಅವಿನಾಶಿಯೂ ಹೌದು.
ಸಹಸ್ರವದನಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಲಯಕಾರಕಃ
ಅವನಿಗೆ ಸಾವಿರ ಮುಖಗಳಿವೆ, ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನು, ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣನು.
ದ್ವಿಭುಜೋ ಧಾರಯನ್ ಮಾಲಂ ಸೃಷ್ಟಿಕೃಚ್ಚಾದಿಪೂರುಷಃ
ಎರಡು ಕೈಗಳಿರುವ ಆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಆದಿಪುರುಷನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಅತೋ ಮರೀಚಿಪ್ರಮುಖಾಸ್ತಥಾನ್ಯೇ ಽಪಿ ಸಹಸ್ರಶಃ
ಆಮೇಲೆ ಮರೀಚಿಯವರನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸಾವಿರಾರು ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ಹೀಗೆಯೇ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರಾದರು.
ಚುತುರ್ಭುಜಂ ತಂ ಸ ಮುರುರ್ದುರಾತ್ಮಾ ಕೃತಾನ್ತವಾಕ್ಯಾತ್ ಪುನರಾಸಸಾದ
ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನ ಮುರನು, ಯಮಧರ್ಮರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಮತ್ತೆ ಹತ್ತಿರವಾಯಿತು.
ಸ ಪ್ರಾಹ ಯೋದ್ಧುಂ ಸಹ ವೈ ತ್ವಯಾದ್ಯ ತಂ ಪ್ರಾಹ ಭೂಯಃ ಸುರಶತ್ರುಹನ್ತಾ
ಅವನು, 'ಇಂದು ನಾನಿನ್ನೊಡನೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನು ಮತ್ತೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.