ಚತುದ್ರ್ದಶಮಮೋವೋಕ್ತಂ ನರಕಂ ತದ್ ವಿಗರ್ಹಿತಮ್
ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ನರಕವನ್ನು ತಿರಸ್ಕೃತವಾದದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ಮೃತಂ ತತ್ ಪಞ್ಚದಶಮಮಸ್ತ್ಯವಚನಾನಿ ಚ
ಹದಿನೈದನೆಯದು ಹಾಗೆಯೇ ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಹೇಳದಿರುವವುಗಳೂ ಇವೆ.
ಸರ್ವಸ್ಯ ಚಾತತಾಯಿತ್ವಲಮಾವಾಸೇಷ್ವಗ್ನಿದೀಪನಮ್
ಎಲ್ಲ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹಚ್ಚುವುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನೇ ತೋರಿಸುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.
ಈರ್ಷರ್ಯಾಭಾವಶ್ಚ ಸತ್ಯೇಷು ಉದ್ಧೃತ್ತಂ ತು ವಿಗರ್ಹಿತಮ್
ಸತ್ಯವಂತರಲ್ಲಿ ಹಸಿವು ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಶ್ಲಾಘನೀಯ, ಆದರೆ ಗರ್ವವು ನಿಂದನೀಯ.
ಸಂಯುಕ್ತಃ ಪ್ರೀಣಯೇದ್ ದೇವಂ ಸಂತತ್ಯಾ ಜಗತಃ ಪತಿಮ್
ಈ ಗುಣಗಳಿರುವವನು ಸದಾ ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನಾದ ದೇವರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಬೇಕು.
ಪುಂನಾಮನರಕಂ ಘೋರಂ ವಿನಾಶಯತಿ ಸರ್ವತಃ
ಅವನಿಂದ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಭಯಾನಕ ನರಕವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅತಃ ಪರಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೇಷಪಾಪಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಮ್
ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಉಳಿದ ಪಾಪಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪಿತೃಣಾಂ ಚ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಸರ್ವರ್ವಣೇಷು ಚೈಕತಾ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳೂ ಪಿತೃಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿರುವುದು ಕೂಡ ಇದೆ.
ಮತ್ಸ್ಯಾದಶ್ಚ ಮಹಾಪಾಪಮಗಮ್ಯಾಗಮನಂ ತಥಾ
ಮೀನನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಮತ್ತು ನಿಷಿದ್ಧ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವಾಗಿದೆ.
ಸ್ವದೋಷಾಚ್ಛಾದನಂ ಪಾಪಂ ಪರದೋಷಪ್ರಕಾಶನಮ್
ತನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು ಪಾಪ, ಇತರರ ತಪ್ಪನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದೂ ಪಾಪವೇ.
ಟಾಕಿತ್ವಂ ತಾಲವಾದಿತ್ವಂ ನಾಮ್ನಾ ವಾಚಾಪ್ಯಧರ್ಮಜಮ್
ಇತರರನ್ನು ಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವುದು, ಕೈತಟ್ಟುವುದು, ಹೆಸರು ಹೇಳಿ ಕೆಟ್ಟ ಮಾತಾಡುವುದು—allವು ಅಧರ್ಮದ ಕೆಲಸಗಳು.
ಏತೈಶ್ಚ ಪಾಪೈಃ ಸಂಯುಕ್ತಃ ಪ್ರೀಣಯೇದ್ ಯದಿ ಶಙ್ಕರಮ್
ಈ ಪಾಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದವನು ಶಂಕರನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದರೆ—
ಶಾರೀರಂ ವಾಚಿಕಂ ಯತ್ ತು ಮಾನಸಂ ಕಾಯಿಕಂ ತಥಾ
ಯಾವುದೇ ದೇಹದ, ಮಾತಿನ, ಮನಸ್ಸಿನ ಅಥವಾ ಶರೀರದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿರಲಿ—
ಭ್ರಾತೃಭಿರ್ಬಾನ್ಧವೈಶ್ಚಾಪಿ ತಸ್ಮಿನ್ ಜನ್ಮನಿ ಧರ್ಮಜ
ಅದೇ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳ ಮೂಲಕವೂ, ಧರ್ಮಜ್ಞನೇ—
ವಿಪರೀತೇ ಭವೇತ್ ಸಾಧ್ಯ ವಿಪರೀತಃ ಪದಕ್ರಮಃ
ಕ್ರಮ ತಪ್ಪಿದರೆ ಫಲವೂ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸೇಷಾತ್ ತಾರಯತೇ ಶಿಷ್ಯಃ ಸರ್ವತೋ ಽಪಿ ಹಿ ಪುತ್ರಕಃ
ಉಳಿದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶಿಷ್ಯನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲೂ ಮಗನು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯ.
ತ್ರಿಃ ಸತ್ಯಂ ತವ ಪುತ್ರೋ ಽಹಂ ದೇವ ಯೋಗಂ ವದಸ್ವ ಮೇ
'ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮ ಮಗನು ದೇವರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಯೋಗವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ' ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.
ದಾಸ್ಯೇತೇ ಚ ತತಃ ಸೂನುರ್ದಾಯಾದೋ ಮೇ ಽಸಿ ಪುತ್ರಕ
'ಆಮೇಲೆ, ಮಗನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ನೀನು ನನ್ನ ವಾರಸುದಾರನು, ಮಗನೇ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಯೇಯಂ ಹಿ ಭವತಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ತಾಂ ಮೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ
'ನೀನು ಹೇಳಿದ ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು' ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಾಹ ಪ್ರಹಸ್ಯ ಭಗವಾನ್ ಕ್ಶ್ರುಣು ವತ್ಸೇತಿ ನಾರದ
ಆಗ ಭಗವಂತನು ನಗುತ್ತಾ, 'ನಾರದಾ, ಮಗನೇ, ಕೇಳು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಗುಢೋತ್ಪನ್ನೋ ಽಪವಿದ್ಧಶ್ಚ ದಾಯಾದಾ ಬಾನ್ಧವಾಸ್ತು ಷಟ್
ಬೆಲ್ಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಅಥವಾ ತೊರೆದವನು, ವಾರಸುದಾರರೂ ಬಂಧುಗಳೂ ಆರು ಜನರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಗೋತ್ರಸ್ಮ್ಯಂ ಕುಲೇ ವೃತ್ತಿಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠ ಶಾಶ್ವತೀ ತಥಾ
ಕುಲ, ವಂಶ, ಜೀವನೋಪಾಯ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಾಪನೆ ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿಯದು.
ಸ್ವಯೇದತ್ತಃ ಪಾರಶವಃ ಷಡದಾಯಾದಬನ್ಧವಾಃ
ತಾನೇ ಕೊಟ್ಟವನು ಮತ್ತು ಬೇರೆಯವರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ಇವರೂ ಆರು ಜನ ವಾರಸುದಾರರೂ ಬಂಧುಗಳೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.
ನಾಮಧಾರಕಾ ಏವೇಹ ನ ಗೋತ್ರಕುಲಸಂಮತಾಃ
ಇಲ್ಲಿ ಹೆಸರು ಧರಿಸಿದವರನ್ನೇ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಂಶ ಅಥವಾ ಕುಲದಿಂದ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಾದವರನ್ನು ಅಲ್ಲ.
ಉವಾಚೈಷಾಂ ವಿಶೇಷಂ ಮೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮಹಸಿ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದೆ, ಈಗ ನಾನು ಅವುಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಔರಸೋ ಯಃ ಸ್ವಯಂ ಜಾತಃ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಮಿವಾತ್ಮನಃ
ಯಾರು ನೇರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಸ್ವಂತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ, ಅವನು ಸಹಜ ಪುತ್ರನು.
ಭಾರ್ಯಾ ಹ್ಯನಾತುರಾ ಪುತ್ರಂ ಜನಯೇತ್ ಕ್ಷೇತ್ರಜಸ್ತು ಸಃ
ಅನಾರೋಗ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹೆಂಡತಿ ಮಗುವನ್ನು ಹೆತ್ತರೆ, ಅವನನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರಜ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮಿತ್ರಪುತ್ರಂ ಮಿತ್ರದತ್ತಂ ಕೃತ್ರಿಮಂ ಪ್ರಾಹುರುತ್ತಮಾಃ
ಮಿತ್ರನ ಮಗ ಅಥವಾ ಮಿತ್ರನು ಕೊಟ್ಟವನನ್ನು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ದತ್ತಪಾತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಬಾಹ್ಮತಃ ಸ್ವಯಮಾನೀತಃ ಸೋ ಽಪವಿದ್ಧಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ
ಬೇರೆಯವರಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ತಂದವನನ್ನು ತ್ಯಜಿತ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಮೂಲ್ಯೈರ್ಗೃಹೀತಃ ಕ್ರೀತಃ ಸ್ಯಾದ್ ದ್ವಿವಿಧಃ ಸ್ಯಾತ್ ಪುನರ್ಭವಃ
ಹಣಕೊಟ್ಟು ಪಡೆದವನನ್ನು ಕೊಂಡವನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪುನರ್ವಿವಾಹಿತಳು ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಕಾರ ಇದ್ದಾರೆ.