ಸರ್ವಗತ್ವಾತ್ ಕಥಮಪಿ ಅವ್ಯಕ್ತತ್ವಾಚ್ಚ ತದ್ವದ
ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಚರವಾಗದವನು ಎಂಬುದರಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಚತುರ್ಮೂರ್ತಿರ್ಜಗನ್ನಾಥೋ ಯತಾ ಬ್ರಹ್ಮಂಸ್ತಥಾ ಶೃಣು
ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಿರುವ ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು ಹೇಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಇರುವನು ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು.
ವಾಸುದೇವಾಖ್ಯಮಾವ್ಯಕ್ತಂ ಸ್ಮೃತಂ ದ್ವಾದಶಪತ್ರಕಮ್
ವಾಸುದೇವನೆಂಬ ಅವ್ಯಕ್ತನು ಹನ್ನೆರಡು ಹೂವಿನ ರೇಖೆಗಳಿರುವವನೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಾನ್ಯಸ್ಯ ದ್ವಾದಶೈವೋಕ್ತಾ ಪತ್ರಕಾ ತಾನಿ ಮೇ ವದ
ಆ ಹನ್ನೆರಡು ಹೂವಿನ ರೇಖೆಗಳು ಯಾವುವು? ಅವುಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಶ್ರತಂ ಸನತ್ಕುಮಾರೇಮ ತೇನಾಖ್ಯಾತಂ ಚ ತನ್ಮಮ
ಸನತ್ಕುಮಾರನು ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ, ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು.
ತವಾಪಿ ತೇನ ಗದಿತಂ ವದ ಮಾಮನುಪೂರ್ವಶಃ
ಅವನು ನಿನಗೂ ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ; ನೀನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಸಂಜಾತಂ ಮುನಿಸಾರ್ದುಲ ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರವಿಚಾರಕಮ್
ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವವನಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ತೃತೀಯಃ ಸನಕೋ ನಾಮ ಚತುರ್ಥಶ್ಚ ಸನನ್ದನಃ
ಮೂರನೆಯವನು ಸನಕನು, ನಾಲ್ಕನೆಯವನು ಸನಂದನನು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪಞ್ಚಶಿಖಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಯೋಗಯುಕ್ತಂ ತಪೋನಿಧಿಮ್
ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಪಂಚಶಿಖನನ್ನು ನೋಡಿ,
ಮಾನಮುಕ್ತಂ ಮಹಾಯೋಗಂ ಕಪಿಲಾದೀನಪಾಸತಃ
ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮಹಾಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಕಪಿಲ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸುತ್ತಲಿರುವವನಾಗಿ,
ಅಪೃಚ್ಛದ್ ಯೋಗವಿಜ್ಞಾನಂ ತಮುವಾಚ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಅವನು ಯೋಗಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಅವನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು.
ಯಸ್ಯ ಕಸ್ಯ ನ ವಕ್ತವ್ಯಂ ತತ್ಸತ್ಯಂ ನಾನ್ಯಥೇತಿ ಹಿ
ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಬೇಕಾದರೂ ಹೇಳಬಾರದು; ಇದು ನಿಜ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲ.
ನ ವಿಸೇಷೋ ಽಸ್ತಿ ಪುತ್ರಸ್ಯ ಶಿಷ್ಯಸ್ಯ ಚ ಪಿತಾಮಹ
ಮಗ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲ, ಪಿತಾಮಹನೇ.
ಧರ್ಮಕರ್ಮಸಮಾಯೋಗೇ ತಥಾಪಿ ಗದತಃ ಶ್ರುಣು
ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ಮ ಒಂದಾಗಿ ಬಂದಾಗ, ನಾನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಸೇಷಪಾಪಹರಃ ಶಿಷ್ಯ ಇತೀಯಂ ವೈದಿಕೀ ಶ್ರುತಿಃ
ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದು ಹೀಗಿದೆ: ಉಳಿದ ಭಾಗವು ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ; ಶಿಷ್ಯನು ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಕಸ್ಮಾಚ್ಛೇಷಂ ತತಃ ಪಾಪಂ ಹರೇಚ್ಛಿಷ್ಯಶ್ಚ ತದ್ವದ
ಹೀಗಾದರೆ ಉಳಿದ ಭಾಗವು ಹೇಗೆ ಪಾಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ? ಅದರಿಂದ ಶಿಷ್ಯನು ಹೇಗೆ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ? ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ತಥೈವ ಚೋಗ್ರಂ ಭಯಹಾರಿ ಮಾನವಂ ವದಾಮಿ ತೇ ಸಾಧ್ಯ ನಿಶಾಮಯೈನಮ್
ಇದೇ ರೀತಿ ಭಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಭಯಾನಕವಾದ ಮಾನವ ಆಚರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಇದನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು.
ಪಾರುಷ್ಯಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಪ್ರಥಮಂ ನರಕಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕಠಿಣತೆ ತೋರುವುದು ಮೊದಲನೆಯ ನರಕವೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಛೇದನಂ ವೃಕ್ಷಜಾತೀನಾಂ ದ್ವಿತೀಯಂ ನರಕಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಮರಗಳನ್ನು ಕಡಿಯುವುದು ಎರಡನೆಯ ನರಕವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವಿವಾದಮರ್ಥಹೇತೂತ್ಥಂ ತೃತೀಯಂ ನರಕಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಹಣಕಾಸಿನ ಕಾರಣದಿಂದ ಜಗಳವಾಡುವುದು ಮೂರನೆಯ ನರಕವೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಭ್ರಂಶನಂ ನಿಜಧರ್ಮಾಣಾಂ ಚತುರ್ಥಂ ನರಕಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ತಾನು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ನಾಲ್ಕನೆಯ ನರಕವೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮಿಷ್ಟೌಕಾಶನಮಿತ್ಯುಕ್ತಂ ಪಞ್ಚಮಂ ತು ನೃಪಾಚನಮ್
ಮಧುರವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಐದನೆಯದು, ರಾಜರಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಶಿಕ್ಷೆಯೂ ಅದೇ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯಾನಯುಗ್ಯಸ್ಯ ಹರಣಂ ಷಷ್ಠಮುಕ್ತಂ ನೃಪಾಚನಮ್
ವಾಹನ ಅಥವಾ ಅದರ ಜೂತನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಆರನೆಯ ರಾಜಶಿಕ್ಷೆಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ರಾಜ್ಯೇ ತ್ವಹಿತಕಾರಿತ್ವಂ ಸಪ್ತಮಂ ನಿರಯಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದು ಏಳನೆಯ ನರಕವೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಲಾಲಾಸಂಕೀರ್ಣಮೇವೋಕ್ತಮಷ್ಟಮಂ ನರಕಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಉಗಿಯುವ ರಸದಲ್ಲಿ ಬೆರೆಸುವುದು ಎಂಟನೆಯ ನರಕವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವಿರೋಧಂ ಬನ್ಧುಭಿಶ್ಚೋಕ್ತಂ ನವಮಂ ನರಪಾಚನಮ್
ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿರೋಧ ಮಾಡುವುದು ಒಂಬತ್ತನೆಯ ನರಪೀಡನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರಸ್ತೇಯಂ ಧರ್ಮನಾಶಂ ದಶಮಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕಳವುಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು ಹತ್ತನೆಯದು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಏಕಾದಶಮಮೇವೋಕ್ತಂ ನರಕಂ ಸದ್ಭಿರುತ್ತಮಮ್
ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ನರಕವನ್ನು ಸಜ್ಜನರು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸಂಸ್ಕಾರಪರಿಹೀನತ್ವಮಿದಂ ದ್ವಾದಶಮಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಹನ್ನೆರಡನೆಯದು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಂಭೇದಃ ಸಂವಿದಾಮೇತತ್ ತ್ರಯೋದಶಮಮುಚ್ಯತೇ
ಒಪ್ಪಂದಗಳಲ್ಲಿ ಭೇದ ಉಂಟುಮಾಡುವುದು ಹದಿಮೂರನೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.