ಏತಸ್ಮಿನ್ನನ್ತರೇ ದೈತ್ಯಃ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೋ ನಗರೀಂ ಮುರಃ
ಇದರಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯನಾದ ಮುರನು ನಗರಕ್ಕೆ ಬಂದನು.
ವದಸ್ವ ವಚನಂ ಕರ್ತ್ತಾ ತ್ವದೀಯಂ ದಾನವೇಶ್ವರ
ನೀನು ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೀಯೋ, ಅದನ್ನು ಹೇಳು ದಾನವರಾಧ್ಯೆ.
ನೋ ಚೇತ್ ತವಾದ್ಯ ಛಿತ್ತ್ವಾಹಂ ಮೂರ್ಧಾನಂ ಪಾತಯೇ ಭುವಿ
ಅಲ್ಲದೆ, ಇಂದು ನಿನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೀಳಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅಹಮೇನ ಪರಾಜಿತ್ಯ ವಾರಯಾಮಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ನಾನು ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ತಡೆಯುತ್ತೇನೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಶ್ವೇತದ್ವೀಪನಿವಾಸೀ ಯಃ ಸ ಮಾಂ ಸಂಯಮತೇ ಽವ್ಯಯಃ
ಶ್ವೇತದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅವಿನಾಶಿಯೇ ನನ್ನನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವಯಂ ತತ್ರ ಗಮಿಷ್ಯಾಮಿ ತಸ್ಯ ಸಂಯಮನೋದ್ಯತಃ
ನಾನು ಸ್ವತಃ ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ, ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ತತ್ರಾಸ್ತೇ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುರ್ಲೋಕನಾಥೋ ಜಗನ್ಮಯಃ
ಅಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಾದ, ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲಭೂತ ರೂಪವಿರುವ ಭಗವಂತ ವಿಷ್ಣು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕಿಂ ತು ತ್ವಯಾ ನ ತಾವದ್ಧಿ ಸಂಯಮ್ಯಾ ಧರ್ಮ ಮಾನವಾಃ
ಆದರೆ ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಆ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಈಗಲೇ ತಡೆಯಬಾರದು.
ಸಂಯನ್ತುರ್ವಾ ಯಥಾ ಸ್ಯಾದ್ಧಿ ತತೋ ಯುದ್ಧಂ ಸಮಾಚರ
ಯಾವಾಗ ತಡೆಯುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡು.
ಯತ್ರಾಸ್ತೇ ಶೇಷಪರ್ಯಙ್ಕೇ ಚತುರ್ಮೂರ್ತಿರ್ಜನಾರ್ದನಃ
ಯಲ್ಲಿ ಶೇಷನ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಿರುವ ಜನಾರ್ದನನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ,
ಸರ್ವಗತ್ವಾತ್ ಕಥಮಪಿ ಅವ್ಯಕ್ತತ್ವಾಚ್ಚ ತದ್ವದ
ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಚರವಾಗದವನು ಎಂಬುದರಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಚತುರ್ಮೂರ್ತಿರ್ಜಗನ್ನಾಥೋ ಯತಾ ಬ್ರಹ್ಮಂಸ್ತಥಾ ಶೃಣು
ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಿರುವ ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು ಹೇಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಇರುವನು ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು.
ವಾಸುದೇವಾಖ್ಯಮಾವ್ಯಕ್ತಂ ಸ್ಮೃತಂ ದ್ವಾದಶಪತ್ರಕಮ್
ವಾಸುದೇವನೆಂಬ ಅವ್ಯಕ್ತನು ಹನ್ನೆರಡು ಹೂವಿನ ರೇಖೆಗಳಿರುವವನೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಾನ್ಯಸ್ಯ ದ್ವಾದಶೈವೋಕ್ತಾ ಪತ್ರಕಾ ತಾನಿ ಮೇ ವದ
ಆ ಹನ್ನೆರಡು ಹೂವಿನ ರೇಖೆಗಳು ಯಾವುವು? ಅವುಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಶ್ರತಂ ಸನತ್ಕುಮಾರೇಮ ತೇನಾಖ್ಯಾತಂ ಚ ತನ್ಮಮ
ಸನತ್ಕುಮಾರನು ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ, ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು.
ತವಾಪಿ ತೇನ ಗದಿತಂ ವದ ಮಾಮನುಪೂರ್ವಶಃ
ಅವನು ನಿನಗೂ ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ; ನೀನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಸಂಜಾತಂ ಮುನಿಸಾರ್ದುಲ ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರವಿಚಾರಕಮ್
ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವವನಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ತೃತೀಯಃ ಸನಕೋ ನಾಮ ಚತುರ್ಥಶ್ಚ ಸನನ್ದನಃ
ಮೂರನೆಯವನು ಸನಕನು, ನಾಲ್ಕನೆಯವನು ಸನಂದನನು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪಞ್ಚಶಿಖಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಯೋಗಯುಕ್ತಂ ತಪೋನಿಧಿಮ್
ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಪಂಚಶಿಖನನ್ನು ನೋಡಿ,
ಮಾನಮುಕ್ತಂ ಮಹಾಯೋಗಂ ಕಪಿಲಾದೀನಪಾಸತಃ
ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮಹಾಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಕಪಿಲ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸುತ್ತಲಿರುವವನಾಗಿ,
ಅಪೃಚ್ಛದ್ ಯೋಗವಿಜ್ಞಾನಂ ತಮುವಾಚ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಅವನು ಯೋಗಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಅವನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು.
ಯಸ್ಯ ಕಸ್ಯ ನ ವಕ್ತವ್ಯಂ ತತ್ಸತ್ಯಂ ನಾನ್ಯಥೇತಿ ಹಿ
ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಬೇಕಾದರೂ ಹೇಳಬಾರದು; ಇದು ನಿಜ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲ.
ನ ವಿಸೇಷೋ ಽಸ್ತಿ ಪುತ್ರಸ್ಯ ಶಿಷ್ಯಸ್ಯ ಚ ಪಿತಾಮಹ
ಮಗ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲ, ಪಿತಾಮಹನೇ.
ಧರ್ಮಕರ್ಮಸಮಾಯೋಗೇ ತಥಾಪಿ ಗದತಃ ಶ್ರುಣು
ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ಮ ಒಂದಾಗಿ ಬಂದಾಗ, ನಾನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಸೇಷಪಾಪಹರಃ ಶಿಷ್ಯ ಇತೀಯಂ ವೈದಿಕೀ ಶ್ರುತಿಃ
ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದು ಹೀಗಿದೆ: ಉಳಿದ ಭಾಗವು ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ; ಶಿಷ್ಯನು ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಕಸ್ಮಾಚ್ಛೇಷಂ ತತಃ ಪಾಪಂ ಹರೇಚ್ಛಿಷ್ಯಶ್ಚ ತದ್ವದ
ಹೀಗಾದರೆ ಉಳಿದ ಭಾಗವು ಹೇಗೆ ಪಾಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ? ಅದರಿಂದ ಶಿಷ್ಯನು ಹೇಗೆ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ? ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ತಥೈವ ಚೋಗ್ರಂ ಭಯಹಾರಿ ಮಾನವಂ ವದಾಮಿ ತೇ ಸಾಧ್ಯ ನಿಶಾಮಯೈನಮ್
ಇದೇ ರೀತಿ ಭಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಭಯಾನಕವಾದ ಮಾನವ ಆಚರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಇದನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು.
ಪಾರುಷ್ಯಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಪ್ರಥಮಂ ನರಕಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕಠಿಣತೆ ತೋರುವುದು ಮೊದಲನೆಯ ನರಕವೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಛೇದನಂ ವೃಕ್ಷಜಾತೀನಾಂ ದ್ವಿತೀಯಂ ನರಕಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಮರಗಳನ್ನು ಕಡಿಯುವುದು ಎರಡನೆಯ ನರಕವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವಿವಾದಮರ್ಥಹೇತೂತ್ಥಂ ತೃತೀಯಂ ನರಕಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಹಣಕಾಸಿನ ಕಾರಣದಿಂದ ಜಗಳವಾಡುವುದು ಮೂರನೆಯ ನರಕವೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.