ಜಂಬುದ್ವೀಪದ ಹೊರಗಡೆ, ಅದರಿಗಿಂತ ಎರಡುಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾದ ಪ್ಲಕ್ಷದ್ವೀಪ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಆ ಪ್ಲಕ್ಷದ್ವೀಪದ ಪಾರಾಗಿದ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತೆ ಎರಡುಪಟ್ಟು ವಿಶಾಲವಾದ ಶಾಲ್ಮಲಿದ್ವೀಪವಿದೆ. ಈ ಶಾಲ್ಮಲಿದ್ವೀಪದ ಪಾರಾಗಿದ ಮೇಲೆ, ಕುಶದ್ವೀಪದ ಗಾತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಎರಡುಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡ clarified butter—ಅಂದರೆ ಘೃತಸಾಗರ—ವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪಾರವಾಗಿ, ಮತ್ತೆ ಎರಡುಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾದ ಮೊಸರುಸಾಗರ ಇದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ದ್ವೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಗರಗಳು, ಒಂದೊಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನದಿಗಿಂತ ಎರಡುಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿವೆ. ಜಂಬುದ್ವೀಪದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಲುಸಾಗರವರೆಗೆ, ಈ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ, ರಾಕ್ಷಸನೇ, ಒಟ್ಟು ನಾಲ್ಕು ಕೋಟಿ ಐವತ್ತೈದು ಲಕ್ಷಗಳಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯ ದ್ವೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಗರಗಳಿವೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ, 'ಲಕ್ಷಮಂಡಕಟಹ' ಎಂಬ ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿ ಹರಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ನಾವು ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಕುರಿತು ಹೋಗುತ್ತೇವೆ; ನೀನು ಕೇಳು, ಓ ನಿಶಾಚರ. ಆ ದ್ವೀಪಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾಲಚಕ್ರದ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಒಂದು ಕಲ್ಪದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಲಯವಾಗುವುದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಹಾಬಾಹುವೇ. ಯಾರು ದೈತ್ಯಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕರ್ಮಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನೋಡುವುದಕ್ಕೂ ಅಸಾಧ್ಯ, ಶುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದ, ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬರುವರು. ಅನಂತರ, ರೌರವದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಭಯಾನಕವಾದ ನರಕಗಳು ಬರುತ್ತವೆ; ಪುಷ್ಕರ ಎಂಬುದು ಕೂಡ ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳ ಪಥದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಏನು? ಅವುಗಳ ಸ್ವಭಾವ ಹೇಗಿದೆ? ಈ ರೌರವ ಮೊದಲಾದ ಎಲ್ಲ ನರಕಗಳ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ರೌರವ ನರಕ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಎರಡುಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದು, ಮಹಾರೌರವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಅಂಧತಾಮಿಸ್ರ, ಇದು ಭಯಾನಕವಾದ ದ್ವಾರಗಳಿರುವ ನರಕ. ಏಳನೆಯದು ಅಪ್ರತಿಷ್ಠ ಅಥವಾ ಘಟಿಯಂತ್ರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಎಂಟನೆಯದು ನರಕೋತ್ತಮ, ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿದೆ. ಕರಪತ್ರ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ನರಕವೂ ಇದೆ; ಇನ್ನೊಂದು ಶ್ವಾನಭೋಜನ. ಹದಿನೆಂಟನೆಯದು ಭಯಾನಕವಾದ ವೈತರಣಿ ನದಿ. ಅಲ್ಲದೆ ಸಂಶೋಷಣ ಮತ್ತು ಅನಂತ ಎಂಬ ನರಕಗಳೂ ಇವೆ, ಓ ಸುಕೇಶಿ, ಇವು ನಿನ್ನ ನರಕಗಳಾಗಿವೆ. ಆಗ, ಒಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ, "ಹೇಳು, ನನ್ನ ಕುತೂಹಲ ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದು," ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಪಿಗಳ ಸ್ವಕರ್ಮಫಲ ಅನುಭವಕ್ಕಾಗಿ ಇರುವ ಆ ನರಕಗಳ ಕುರಿತು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಉತ್ತರ ಬರುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಯಜಮಾನ ಮತ್ತು ಗುರುಗಳ ನಡುವೆ ಭೇದ ಉಂಟುಮಾಡುವ ನೀಚರು, ಅವರನ್ನು ಯಮದೂತರಿಂದ ಕರಪತ್ರ ಎಂಬ ಅರಿವಿನಿಂದ ಉರಿದು ಎರಡು ಭಾಗ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಮಕ್ಕಳ ಅಭಿಮಾನವನ್ನು ಕದ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಿತ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಆ ಮೋಹಿತನು ತೀಕ್ಷ್ಣ ಚುಂಚುಗಳಿರುವ ಹಕ್ಕಿಗಳಿಂದ ಎರಡು ಭಾಗವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮೇಲೆ ಹಕ್ಕಿಗಳು ನಿಂತು ಚುಂಚಿನಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತವೆ. ವಜ್ರದಂತೆ ಬಲವಾದ ಚುಂಚು ಮತ್ತು ನಖಗಳಿರುವ ಕಾಗೆಗಳು ಅವನ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಹರಿದುಬಿಡುತ್ತವೆ. ಅವರು ಮುಖವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಮಲ, ಪೂಕ, ಮೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ತಂದೆಗೆ, ಅಗ್ನಿಗೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುವ ಮೊದಲು ತಾವೇ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸೂಚಿಮುಖ ಎಂಬ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ—ಹಸಿವಿನಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ, ಪರ್ವತದಂತೆ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು. ಓ ರಾಕ್ಷಸರಾಜನೇ, ಯಾರು ಮಲವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳದೆ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಶ್ಲೇಷ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಆಹಾರ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕೈಗಳನ್ನು ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಬಿಸಿಯಾದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಯಮದೂತರು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಊದುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ದ್ವೀಪಗಳು, ಸಾಗರಗಳು, ಮತ್ತು ನರಕಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗಾತ್ರ, ಸ್ವಭಾವ, ಮತ್ತು ಫಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ವರ್ಣನೆಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ಫಲಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಯುತ್ತವೆ.