ಅವನ ಪಾದದೊಂದಿಗೆ ವೃತ್ರನನ್ನು ಹಾಗೂ ಕುಜಂಭನನ್ನು ಭಾರಿಯಾಗಿ ತುಳಿದು ಹಾಕಿದನು, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮುಷ್ಠಿಯಿಂದ ಬಾಲನನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಹೊಡೆದನು. ಆಗ ಅಂಧಕನು ವೇಗವಾಗಿ ಓಡಿ ಬಂದು ಜಲಾಧಿಪತಿಯಾದ ದೇವರನ್ನು ಸಮರಕ್ಕೆ ಎದುರಿಸಬೇಕೆಂದು ಮುಂದಾದನು. ಅವನು ಒಂದು ಪಾಶವನ್ನು ಎಸೆದು, ತನ್ನ ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಜಲಾಧಿಪತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಎಸೆದನು. ಅವನು ಅತಿ ವೇಗದಿಂದ ಸಮುದ್ರದ ಆಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಅಲ್ಲಿ ಅಂಧಕನು ದೇವತೆಗಳ ಸೇನೆಯನ್ನು ಭಾರಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದನು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದ ದಾನವ ಶಿಲ್ಪಿ ಮಾಯನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದುದನು. ಶಂಬರನು ತನ್ನ ಭಲವಾದ ಭುಜಬಲದಿಂದ ತನ್ನ ಶೂಲವನ್ನು ಮಾಯನ ಗಂಟಲಿಗೆ ತೂರಿ, ಅವನನ್ನು ಬಲಾತ್ಕಾರವಾಗಿ ಹಿಡಿದನು. ಮಾಯನು ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು; ಶಂಬರನ ಗಂಟಲಲ್ಲಿಯೂ ಶೂಲ ತೂರಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹದಿಂದ ಹಲ್ಲಿರುವ ಮದೋನ್ಮತ್ತ ಗಜವು ಬಲು ನೋವಿನಿಂದ ಗರ್ಜಿಸುವಂತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಾಯ ಮತ್ತು ದಾನವ ಶಂಬರನು ಪರಾಸ್ತರಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, "ಅಯ್ಯೋ! ಇದು ಏನು? ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಂದ ಮಾಯ ಮತ್ತು ದಾನವ ಶಂಬರನು ಸೋಲಲ್ಪಟ್ಟರು?" ಎಂದು ಅಂಧಕನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕೂಗಿದನು. "ನಿನ್ನನ್ನು ನೀನೇ ರಕ್ಷಿಸಿಕೋ! ಯುದ್ಧದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅಗ್ನಿದೇವನನ್ನು ಯಾರೂ ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ," ಎಂದು ಆತನು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದನು. ಆಗ ಅಂಧಕನು ತನ್ನ ಲೋಹದ ಗದೆಯನ್ನು ಬಲದಿಂದ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, "ನಿಲ್ಲು! ನಿಲ್ಲು!" ಎಂದು ಕೂಗಿ ಅಗ್ನಿದೇವನ ಕಡೆಗೆ ದೌಡಾಯಿಸಿದನು. ಅವನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಆ ಗದೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಅದನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಹೊಡೆದನು; ನಂತರ ಅಂಧಕನು ಅಗ್ನಿದೇವನ ಬಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಯಿತು. ಆಗ ಅಗ್ನಿಯು ಹೊಡೆತದಿಂದ ಶಂಬರನನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ, ತಕ್ಷಣವೇ ಅಂಧಕನ ಕಡೆಗೆ ದೌಡಾಯಿಸಿದನು. ಆದರೆ ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿಯಾದ ಅಂಧಕನ ಹೊಡೆತದಿಂದ ಅಗ್ನಿದೇವನು ಭಯದಿಂದ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಿಂದ ಓಡಿ ಹೋದನು. ಆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಿಂದ ಓಡುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲರನ್ನು ತನ್ನ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಹೊಡೆದು ಕೆಡವಿದನು. ಈ ರೀತಿ ಅಂಧಕನು ದೈತ್ಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರಿಂದ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದನು. ಅಪ್ಸರಸರಿಂದ ಕೂಡಿದವರು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಬಂದು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸೇವೆಗೆ ತೊಡಗಿದರು ಹಾಗೂ ವಾಸವನ್ನೂ ಮಾಡಿದರು. ಈಗ, ಸೂರ್ಯನು ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದಾಗ ಅದು ಯಾವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು? ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಭಾಸ್ಕರನು ಆ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಬೀಳಿಸಿದ್ದನು? ಸ್ವಯಂಭುವೇ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ನಾನು ಕೇಳಿದಂತೆ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನ ಪುತ್ರನು, ಅತ್ಯಂತ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾದವನು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಕೇಶನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಪುತ್ರನಿಗೆ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಕೂಡಾ ಯಾರಿಂದಲೂ ಸೋಲಲಾಗದ, ಅಮರತ್ವದ ವರವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಸುಕೇಶನು ಸದಾ ನಿಶಾಚರರೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಒಂದು ದಿನ ಅವನು ಶುದ್ಧಹೃದಯದ ಋಷಿಗಳ ಆಶ್ರಮಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು. "ನೀವು ನನಗೆ ಆದರದಿಂದ ಹೇಳಿ; ನಾನು ನಿಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ," ಎಂದು ಅವನು ಕೇಳಿದನು. "ಧರ್ಮಾತ್ಮರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ? ಅವನು ಯಾವ ಮೂಲಕ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ?" ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ಆಗ ಆ ಋಷಿಗಳು ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಉತ್ತಮವಾದುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. "ಯಾವುದೇ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು, ಇಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ, ಮತ್ತು ನಾಶಹೀನವಾದುದನ್ನು ತರುತ್ತದೋ, ಅದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಧರ್ಮಾತ್ಮರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಅದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅದರಿಂದ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸುಖವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರೂ ಕೂಡಾ ಅದರಿಂದ ಕುಸಿಯದಂತಹದು ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ವೇದಗಳ ಜ್ಞಾನ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುವುದು ಇವುಗಳೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಹರನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಕೂಡಾ ಉದಾಹರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವು ಇವುಗಳೆರಡರಿಂದ ಹಾಗೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸರಸ್ವತಿಯಲ್ಲಿಯು ಭಕ್ತಿಯು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ; ಗಂಧರ್ವರ ಮಾರ್ಗವು ಧರ್ಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ವಿದ್ಯಾಧರರಲ್ಲಿ ಇದೇ ಧರ್ಮ; ಭವಾನಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಕ್ತಿಯೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕಿಂಪುರುಷರ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಕೌಶಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿಯಾಗಿರುವುದು. ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಪಿತೃಧರ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯುವುದು ಅರ್ಥಧರ್ಮವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ದುರ್ಬಲತೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಅಲಸ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುವುದು, ದಯೆ, ಅಹಿಂಸೆ, ಕ್ಷಮೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ—ಶಂಕರ, ಭಾಸ್ಕರ ಮತ್ತು ದೇವಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದನ್ನು ಮಾನವಧರ್ಮವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.