ಆಶ್ವಯುಜ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಪದ್ಮನಾಭನ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಪುರುಷರು ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ದಾಮೋದರನ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ದಾನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಕೇಶವನ ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ಪುರುಷರು ದಾನಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಪೌಷ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಪುರುಷೋತ್ತಮನ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ದಾನ ನೀಡುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಈ ಎಲ್ಲ ದಾನಗಳು ದೇವಂದೇವನಾದ ಚಕ್ರಧಾರಿಯ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿವೆ. ಹೂಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಉದ್ಯಾನವನಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದವನು, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಶಂಸನೀಯ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣುಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದವರನ್ನೂ ಸಹ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಯಾಮಘನಿಗೆ ಯದುಸಿಂಹನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಹರಿಯ ಮಂದಿರವನ್ನು ಕಟ್ಟುವ ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಮತ್ತು ಜಾಡುಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ದೇವತಾಧಿಪತಿಗೆ ದೀಪ, ಹೂಗಳು ಮತ್ತು ಗುಳಿಗೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಷ್ಣುಮಂದಿರ ಅಥವಾ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವನು ಅಥವಾ ಮೂರ್ತಿಗೆ ಮಣ್ಣನ್ನು ಲೇಪಿಸಿದವನು, ವಿವಿಧ ಖನಿಜ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ಐದು ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದವನು, ಸುಗಂಧಿತ ಎಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ತುಪ್ಪದಿಂದ ತುಂಬಿಸಿದವನು, ಮಾದರದಿಂದ ರಂಜಿತವಾಗಿರುವ, ಹೊಸ ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚಿದ, ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದ, ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ ಬೆಳೆಯ ಹಸಿರು ಎಲೆಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ, ದೇವದಾರು ಮರಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ, ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿಯುಳ್ಳವರು, ರತ್ನಗಳ ಶುದ್ಧೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿಯುಳ್ಳವರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ, ಬಡವರು, ಕುರುಡುಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗವಿಕಲರು—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಈ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ, ಜ್ಯಾಮಘನು ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ. ಪುರುಷಶಾರ್ದೂಲನೇ, ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುರಾಣ ಪಾರಾಯಣಕಾರರು, ಸತ್ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರು, ಅವರು ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಂಪತ್ತಿದ್ದಾಗ ದೇವಚಕ್ರಧಾರಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ವಿಶ್ವನಾಥನ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕುಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಅನಂತ, ಸ್ಥಿರ, ಜಗದ್ಧಿಪತಿ. ಹರಿಪಾದಾರಾಧಕನಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವನು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಮತ್ತು ಇಚ್ಛಿತ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಬಳಿಕ ಮಹೇಂದ್ರನ ಶಿಲ್ಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು ಮಹಾಕೇಶವನ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಧನ್ಯನು, ಮಧುದ್ರುಹನಿಗೆ ಜೋಳ, ಸಕ್ಕರೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಅಪೂರ್ವ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಜ್ಞಾನಿಯು, ಗಣ್ಯ ಪುರಾಣ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಥನಗಳ ಗಾನ ಮತ್ತು ಶ್ರವಣವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದನು. ಜನಾರ್ದನನು, ಲೋಕನಾಥನು, ದಿವ್ಯ ರೂಪದಿಂದ ಬಲಿಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನಿಂತನು. ಅವನು ಬಲಿಯ ಮನೆಯನ್ನು, ಭಿತ್ತಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದನು. ಅರಮನೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹರಿಯನ್ನು, ದೇವರಾಜನನ್ನು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು. ಅವನು ಸದಾ ಹರಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಇದರಿಂದ ಅವನಲ್ಲಿ ವಿನಯಗುನದ ಚುಚ್ಚುಕುಂಟೆ ಹುಟ್ಟಿತು. ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಸಮಾನನಾದ, ಪಿತಾಮಹನಿಗೆ ಸಮಾನನಾದ ಆ ಧೀರನು, ಹರಿಯ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ಲೋಕ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕ ಎರಡಕ್ಕೂ ಹಿತಕರವೆಂದು ನಂಬಿದನು. ಬಳಿಕ, ಆ ಮೃದುಮಧುರವಾದ, ಹಾಲಿನಂತೆ ಶುದ್ಧವಾದ, ಆಹಾರದಂತೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ಆ ಮಾತುಗಳು ಖಂಡಿತ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಹಿರಿಯರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು ನಿಷ್ಪಾಪವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷನು ಸೋಮಪಾನ ಮಾಡಿದಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದುದು ಇನ್ನೆಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ? ಮುಕ್ತರಾಗದ ಮಹಿಳೆಯರು ದುಃಖಾರ್ಹರು; ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ್ದರೂ, ಮೃತರಂತೆ. ರಕ್ಷಕವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶಾಂತಿ ಇಲ್ಲ. ಹಿರಿಯರ ಮಾತುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವಿಮೋಚನೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ.