ದೈತ್ಯರಾಧಿಪತಿ ಬಾಲಿಗೆ ಮಹರ್ಷಿಯೊಬ್ಬರು ಹೀಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದರು: "ಓ ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿ, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಸದಾ ಪ್ರಜಾಪಾಲನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಲಿ; ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯಾವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವವರು ಪಶುಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಲಿ. ಶೂದ್ರರು, ಓ ಅಸುರಶ್ರೇಷ್ಠ, ಸದಾ ನಿನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲಿ. ಹೀಗೆ ಧರ್ಮವು ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಧರ್ಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ರಾಜರುಗಳ ಉದಯವೂ ಆಗುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮದ ವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಮೃದ್ಧಿಯೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ; ಅದರ ಹ್ರಾಸದಿಂದ ನಷ್ಟವಾಗುವುದು ಸಹಜ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಏನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತೆಯೋ, ಅದನ್ನು ನಾನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಪಾಲಿಸೆನು," ಎಂದು ಬಾಲಿ ಆ ಮಹರ್ಷಿಗೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಮಾಡಿದನು. ಈ ರೀತಿ ಸದಾ ಧರ್ಮಪರನಾಗಿದ್ದ ಬಾಲಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಶಾಸನಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿದನು. ತನ್ನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇವರುಗಳನ್ನೂ, ಅಸುರರನ್ನೂ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸಿದನು. ದೇವತೆಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ, ಬಾಲಿಯ ಮಹಾತ್ವದಿಂದ ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವವೇ ನಾಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳಿದರು. ಬಾಲಿಯ ಬಲದಿಂದ ಕೇವಲ ನಿನಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹಾನಿಯಾಗಿದೆ; ಸೂರ್ಯನಿಗೂ ಸಹ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯನ್ನಲ್ಲದೆ (ಅನೇಕ ತಲೆಗಳು, ಅನೇಕ ಕಾಲುಗಳಿರುವವನು) ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಬಾಲಿಯಿಂದ ಸತ್ಯಧರ್ಮದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಂದ್ರನೂ ಇತರ ದೇವತೆಗಳೂ ದುಃಖದಿಂದ ಕುಗ್ಗಿಹೋಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರು ವಿಭೀತಕವನದ ಕಡೆಗೆ ಹೋದರು. ಧರ್ಮವು ನಾಲ್ಕು ಪಾದಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿ, ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು, ಓ ನಾರದ. ಕರುಣೆ, ದಾನ, ದಯೆ, ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದ್ದವು. ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಬಾಲಿಯಿಂದ ಬಲಿಷ್ಠ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಕೂಡ ಹಲವು ಬಾರಿ ವಶವಾಗಿದ್ದನು. ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರು ಸದಾ ಪ್ರಜಾಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಐಶ್ವರ್ಯ, ವರಪ್ರದಾಯಿ, ಈಗ ನಿನಗೆ ಬಂದಿದೆ, ಓ ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿ. ಆಗ ಆ ಐಶ್ವರ್ಯಸ್ವರೂಪಿಣಿ ಕೇಳಿದಳು: "ನೀನು ಯಾರು? ನನಗೆ ತಿಳಿಸು. ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೀಯ?" ಅವಳಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ: "ಓ ಬಾಲಿ, ಕೇಳು; ನಾನು ಬಲವಂತದಿಂದ, ರಾಣಿಯಾಗಿ, ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ಮಘವಾನ್ (ಇಂದ್ರ) ನನ್ನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು; ಅದರಿಂದ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ." ಅಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ವಿವಿಧ ವೇಷಭೂಷಣಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮಹಿಳೆಯರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು: ಒಬ್ಬಳು ಶ್ವೇತವಸ್ತ್ರ, ಶ್ವೇತಮಾಲೆ, ಶ್ವೇತಗಂಧದಿಂದ ಅಲಂಕರಿತಳಾಗಿ, ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ಕೆಂಪು ವಸ್ತ್ರ, ಕೆಂಪು ಮಾಲೆ, ಕೆಂಪು ಗಂಧದಿಂದ, ಮೂರನೆಯವಳು ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರ, ಚಿನ್ನದ ಕಾಂತಿ, ಹಳದಿ ಮಾಲೆ, ಹಳದಿ ಗಂಧದಿಂದ, ನಾಲ್ಕನೆಯವಳು ನೀಲಿ ವಸ್ತ್ರ, ನೀಲಿ ಮಾಲೆ, ನೀಲಿ ಗಂಧದಿಂದ ಅಲಂಕರಿತಳಾಗಿ. ಶ್ವೇತವಸ್ತ್ರಧಾರಿಣಿ, ಪವಿತ್ರಳೂ, ಧರ್ಮಪರಳೂ, ಗಜಾರೂಢಳಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಳು. ಕೆಂಪು ವಸ್ತ್ರದವಳು, ಕೆಂಪು ತೊಟ್ಟಿಯವಳು, ಅಶ್ವಾರೂಢಳಾಗಿ, ರಾಗಭಾವದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಳು. ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರದವಳು, ಚಿನ್ನದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನಳಾಗಿ, ರಥಾರೂಢಳಾಗಿದ್ದಳು. ನೀಲಿ ವಸ್ತ್ರದ ಚಿತ್ತಾರವಂತಿದ್ದ ನಾಲ್ಕನೆಯವಳು, ಎಮ್ಮೆ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಳು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಆ ಶ್ವೇತರೂಪಿಣಿಯನ್ನು ಸರಸ್ವತಿಯಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಆ ಕೆಂಪು ವರ್ಣದವಳನ್ನು ಜಯಶ್ರೀ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೈಶ್ಯರು ಸದಾ ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ದೇಹವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶೂದ್ರರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ನೀಲಿ ದೇಹದವಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಆ ಚಕ್ರಧಾರಿ ದೇವರು ಆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದರು. ಇತಿಹಾಸ, ಪುರಾಣ, ವೇದ ಮತ್ತು ಶಾಖೆಗಳು, ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳು, ಮುತ್ತು, ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ, ರಥ, ಕುದುರೆ, ಆನೆ, ಆಭರಣಗಳು, ಹಸು, ಎಮ್ಮೆ, ಕತ್ತೆ, ಒಂಟೆ, ಚಿನ್ನದ ಭೂಮಿ, ವಸ್ತ್ರ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ವಿವಿಧ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅವುಗಳಿಗೆ ಮೂಲ ಒಂದೇ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು.