चतुद्र्दशममोवोक्तं नरकं तद् विगर्हितम्
चौदहवाँ नरक वह है, जिसे निंदनीय बताया गया है।
स्मृतं तत् पञ्चदशममस्त्यवचनानि च
पंद्रहवाँ नरक ऐसा ही माना गया है, और भी कुछ अनकहे नरक हैं।
सर्वस्य चाततायित्वलमावासेष्वग्निदीपनम्
हर घर में अग्नि जलाना सबके लिए आतिथ्य का चिन्ह है।
ईर्षर्याभावश्च सत्येषु उद्धृत्तं तु विगर्हितम्
सच्चे लोगों में ईर्ष्या का अभाव होता है, लेकिन घमंड निंदनीय है।
संयुक्तः प्रीणयेद् देवं संतत्या जगतः पतिम्
जो इन गुणों से युक्त है, उसे सृष्टि के स्वामी को निरंतर प्रसन्न करना चाहिए।
पुंनामनरकं घोरं विनाशयति सर्वतः
वह हर तरह से पुरुषों के नाम वाले भयानक नरक का नाश करता है।
अतः परं प्रवक्ष्यामि शेषपापस्य लक्षणम्
अब मैं शेष पापों के लक्षण बताऊँगा।
पितृणां च द्विजश्रेष्ठ सर्वर्वणेषु चैकता
हे श्रेष्ठ द्विज, सभी वर्णों का पितरों के साथ एकता में होना।
मत्स्यादश्च महापापमगम्यागमनं तथा
मछली आदि खाना और निषिद्ध स्थानों पर जाना बड़ा पाप है।
स्वदोषाच्छादनं पापं परदोषप्रकाशनम्
अपने दोष छुपाना पाप है, और दूसरों के दोष उजागर करना भी।
टाकित्वं तालवादित्वं नाम्ना वाचाप्यधर्मजम्
मजाक उड़ाना, ताली बजाना और नाम लेकर अधर्म की बात करना।
एतैश्च पापैः संयुक्तः प्रीणयेद् यदि शङ्करम्
अगर कोई इन पापों के साथ शंकर को प्रसन्न करना चाहे—
शारीरं वाचिकं यत् तु मानसं कायिकं तथा
जो भी शारीरिक, वाचिक, मानसिक या कायिक हो—
भ्रातृभिर्बान्धवैश्चापि तस्मिन् जन्मनि धर्मज
उस जन्म में भाई-बंधु भी, हे धर्मात्मा—
विपरीते भवेत् साध्य विपरीतः पदक्रमः
अगर क्रम उल्टा हो जाए तो फल भी विपरीत होगा।
सेषात् तारयते शिष्यः सर्वतो ऽपि हि पुत्रकः
शेष में शिष्य तारता है, और सबसे बढ़कर पुत्र।
त्रिः सत्यं तव पुत्रो ऽहं देव योगं वदस्व मे
‘मैं सचमुच आपका पुत्र हूँ, हे देव, मुझे योग बताइए।’
दास्येते च ततः सूनुर्दायादो मे ऽसि पुत्रक
‘तब पुत्र को मिलेगा; तुम मेरे उत्तराधिकारी हो, पुत्र।’
येयं हि भवता प्रोक्ता तां मे व्याख्यातुमर्हसि
‘जो आपने कहा है, कृपया उसे मुझे समझाइए।’
प्राह प्रहस्य भगवान् क्श्रुणु वत्सेति नारद
भगवान मुस्कराकर बोले, ‘सुनो, नारद पुत्र।’
गुढोत्पन्नो ऽपविद्धश्च दायादा बान्धवास्तु षट्
गुड़ से उत्पन्न या त्यागे गए, ऐसे वारिस और रिश्तेदार छह माने गए हैं।
गोत्रस्म्यं कुले वृत्तिः प्रतिष्ठ शाश्वती तथा
वंश, कुल, आजीविका और स्थायी प्रतिष्ठा भी इसी प्रकार मानी जाती है।
स्वयेदत्तः पारशवः षडदायादबन्धवाः
जो स्वयं दिया गया हो या किसी और से उत्पन्न हुआ हो, ऐसे छह प्रकार के वारिस और संबंधी होते हैं।
नामधारका एवेह न गोत्रकुलसंमताः
यहाँ केवल नाम धारण करने वाले ही माने जाते हैं, वंश या कुल से स्वीकृत नहीं।
उवाचैषां विशेषं मे ब्रह्मन् व्याख्यातुमहसि
हे ब्राह्मण, आपने कहा है; अब मैं इनके भेद समझाना चाहता हूँ।
औरसो यः स्वयं जातः प्रतिबिम्बमिवात्मनः
जो स्वयं जन्मा है, जैसे अपनी ही छाया, वही सगा पुत्र कहलाता है।
भार्या ह्यनातुरा पुत्रं जनयेत् क्षेत्रजस्तु सः
जो पत्नी स्वस्थ होकर पुत्र को जन्म दे, वही क्षेत्रज पुत्र कहलाता है।
मित्रपुत्रं मित्रदत्तं कृत्रिमं प्राहुरुत्तमाः
मित्र का पुत्र या मित्र द्वारा दिया गया पुत्र, उसे विद्वान लोग दत्तक पुत्र कहते हैं।
बाह्मतः स्वयमानीतः सो ऽपविद्धः प्रकीर्तितः
जो बलपूर्वक किसी और से लाया गया हो, उसे त्यागा हुआ कहा गया है।
मूल्यैर्गृहीतः क्रीतः स्याद् द्विविधः स्यात् पुनर्भवः
जो मूल्य देकर लिया गया हो, वह खरीदा हुआ कहलाता है; और पुनर्विवाह से दो प्रकार के पुत्र होते हैं।