भ्रंशनं निजधर्माणां चतुर्थं नरकं स्मृतम्
अपने धर्म का त्याग करना चौथा नरक माना गया है।
मिष्टौकाशनमित्युक्तं पञ्चमं तु नृपाचनम्
मीठा खाना और राजा द्वारा दिया गया दंड, ये दोनों पाँचवाँ नरक कहे गए हैं।
यानयुग्यस्य हरणं षष्ठमुक्तं नृपाचनम्
किसी का वाहन या उसकी जुताई की चीज़ छीन लेना छठा राजदंड बताया गया है।
राज्ये त्वहितकारित्वं सप्तमं निरयं स्मृतम्
राज्य में बुरा काम करना सातवाँ नरक माना गया है।
लालासंकीर्णमेवोक्तमष्टमं नरकं स्मृतम्
लार के साथ मिलाना आठवाँ नरक कहा गया है।
विरोधं बन्धुभिश्चोक्तं नवमं नरपाचनम्
रिश्तेदारों से विरोध करना नौवाँ नरक बताया गया है।
शास्त्रस्तेयं धर्मनाशं दशमं परिकीर्तितम्
शास्त्र चुराना और धर्म का नाश करना दसवाँ नरक कहा गया है।
एकादशममेवोक्तं नरकं सद्भिरुत्तमम्
गुणी लोग ग्यारहवें नरक को सबसे बड़ा मानते हैं।
संस्कारपरिहीनत्वमिदं द्वादशमं स्मृतम्
संस्कारों का अभाव बारहवाँ नरक माना गया है।
संभेदः संविदामेतत् त्रयोदशममुच्यते
समझौतों में फूट डालना तेरहवाँ नरक कहा गया है।
चतुद्र्दशममोवोक्तं नरकं तद् विगर्हितम्
चौदहवाँ नरक वह है, जिसे निंदनीय बताया गया है।
स्मृतं तत् पञ्चदशममस्त्यवचनानि च
पंद्रहवाँ नरक ऐसा ही माना गया है, और भी कुछ अनकहे नरक हैं।
सर्वस्य चाततायित्वलमावासेष्वग्निदीपनम्
हर घर में अग्नि जलाना सबके लिए आतिथ्य का चिन्ह है।
ईर्षर्याभावश्च सत्येषु उद्धृत्तं तु विगर्हितम्
सच्चे लोगों में ईर्ष्या का अभाव होता है, लेकिन घमंड निंदनीय है।
संयुक्तः प्रीणयेद् देवं संतत्या जगतः पतिम्
जो इन गुणों से युक्त है, उसे सृष्टि के स्वामी को निरंतर प्रसन्न करना चाहिए।
पुंनामनरकं घोरं विनाशयति सर्वतः
वह हर तरह से पुरुषों के नाम वाले भयानक नरक का नाश करता है।
अतः परं प्रवक्ष्यामि शेषपापस्य लक्षणम्
अब मैं शेष पापों के लक्षण बताऊँगा।
पितृणां च द्विजश्रेष्ठ सर्वर्वणेषु चैकता
हे श्रेष्ठ द्विज, सभी वर्णों का पितरों के साथ एकता में होना।
मत्स्यादश्च महापापमगम्यागमनं तथा
मछली आदि खाना और निषिद्ध स्थानों पर जाना बड़ा पाप है।
स्वदोषाच्छादनं पापं परदोषप्रकाशनम्
अपने दोष छुपाना पाप है, और दूसरों के दोष उजागर करना भी।
टाकित्वं तालवादित्वं नाम्ना वाचाप्यधर्मजम्
मजाक उड़ाना, ताली बजाना और नाम लेकर अधर्म की बात करना।
एतैश्च पापैः संयुक्तः प्रीणयेद् यदि शङ्करम्
अगर कोई इन पापों के साथ शंकर को प्रसन्न करना चाहे—
शारीरं वाचिकं यत् तु मानसं कायिकं तथा
जो भी शारीरिक, वाचिक, मानसिक या कायिक हो—
भ्रातृभिर्बान्धवैश्चापि तस्मिन् जन्मनि धर्मज
उस जन्म में भाई-बंधु भी, हे धर्मात्मा—
विपरीते भवेत् साध्य विपरीतः पदक्रमः
अगर क्रम उल्टा हो जाए तो फल भी विपरीत होगा।
सेषात् तारयते शिष्यः सर्वतो ऽपि हि पुत्रकः
शेष में शिष्य तारता है, और सबसे बढ़कर पुत्र।
त्रिः सत्यं तव पुत्रो ऽहं देव योगं वदस्व मे
‘मैं सचमुच आपका पुत्र हूँ, हे देव, मुझे योग बताइए।’
दास्येते च ततः सूनुर्दायादो मे ऽसि पुत्रक
‘तब पुत्र को मिलेगा; तुम मेरे उत्तराधिकारी हो, पुत्र।’
येयं हि भवता प्रोक्ता तां मे व्याख्यातुमर्हसि
‘जो आपने कहा है, कृपया उसे मुझे समझाइए।’
प्राह प्रहस्य भगवान् क्श्रुणु वत्सेति नारद
भगवान मुस्कराकर बोले, ‘सुनो, नारद पुत्र।’