सर्वगत्वात् कथमपि अव्यक्तत्वाच्च तद्वद
क्योंकि वे सर्वव्यापी हैं और किसी प्रकार से अप्रकट भी हैं, इसलिए ऐसा कहा गया है।
चतुर्मूर्तिर्जगन्नाथो यता ब्रह्मंस्तथा शृणु
अब सुनो, जगत के स्वामी, चार रूपों वाले, ब्रह्म के समान कैसे हैं।
वासुदेवाख्यमाव्यक्तं स्मृतं द्वादशपत्रकम्
जो अव्यक्त वासुदेव कहलाते हैं, उन्हें बारह-पंखुड़ी वाला कहा गया है।
कान्यस्य द्वादशैवोक्ता पत्रका तानि मे वद
वे बारह पंखुड़ियाँ कौन-कौन सी हैं? उनके नाम मुझे बताओ।
श्रतं सनत्कुमारेम तेनाख्यातं च तन्मम
यह बात सनत्कुमार ने सुनी थी, और उन्होंने मुझे बताई।
तवापि तेन गदितं वद मामनुपूर्वशः
उन्होंने यह तुम्हें भी बताई थी; अब उसे क्रम से मुझे सुनाओ।
संजातं मुनिसार्दुल योगशास्त्रविचारकम्
हे श्रेष्ठ मुनि, तुम योगशास्त्र का विचार करने वाले बन गए हो।
तृतीयः सनको नाम चतुर्थश्च सनन्दनः
तीसरे का नाम सनक है, और चौथे का सनंदन।
दृष्ट्वा पञ्चशिखं श्रेष्ठं योगयुक्तं तपोनिधिम्
योगयुक्त, तप का भंडार, श्रेष्ठ पंचशिख को देखकर—
मानमुक्तं महायोगं कपिलादीनपासतः
जो मान से मुक्त, महान योग में स्थित, कपिल आदि के साथ रहते हैं—
अपृच्छद् योगविज्ञानं तमुवाच प्रजापतिः
उसने योग का ज्ञान पूछा, और प्रजापति ने उसे उत्तर दिया।
यस्य कस्य न वक्तव्यं तत्सत्यं नान्यथेति हि
यह सत्य किसी भी व्यक्ति को नहीं बताना चाहिए, क्योंकि यही सत्य है, अन्यथा नहीं।
न विसेषो ऽस्ति पुत्रस्य शिष्यस्य च पितामह
पुत्र और शिष्य में कोई भेद नहीं है, हे पितामह।
धर्मकर्मसमायोगे तथापि गदतः श्रुणु
फिर भी, जब धर्म और कर्म एक साथ हों, तो मेरी बात ध्यान से सुनो।
सेषपापहरः शिष्य इतीयं वैदिकी श्रुतिः
वैदिक शिक्षा कहती है — 'जो बचा हुआ है, वह पाप दूर करता है; शिष्य शुद्ध हो जाता है।'
कस्माच्छेषं ततः पापं हरेच्छिष्यश्च तद्वद
तो वह बचा हुआ भाग पाप क्यों हरता है, और शिष्य उससे कैसे शुद्ध होता है? मुझे बताइए।
तथैव चोग्रं भयहारि मानवं वदामि ते साध्य निशामयैनम्
उसी तरह, अब मैं तुम्हें भयानक और डर दूर करने वाली मानवीय प्रथा बताऊँगा; ध्यान से सुनो।
पारुष्यं सर्वभूतानां प्रथमं नरकं स्मृतम्
सभी प्राणियों के साथ कठोरता करना पहला नरक माना गया है।
छेदनं वृक्षजातीनां द्वितीयं नरकं स्मृतम्
वृक्षों को काटना दूसरा नरक माना गया है।
विवादमर्थहेतूत्थं तृतीयं नरकं स्मृतम्
धन के कारण होने वाला झगड़ा तीसरा नरक माना गया है।
भ्रंशनं निजधर्माणां चतुर्थं नरकं स्मृतम्
अपने धर्म का त्याग करना चौथा नरक माना गया है।
मिष्टौकाशनमित्युक्तं पञ्चमं तु नृपाचनम्
मीठा खाना और राजा द्वारा दिया गया दंड, ये दोनों पाँचवाँ नरक कहे गए हैं।
यानयुग्यस्य हरणं षष्ठमुक्तं नृपाचनम्
किसी का वाहन या उसकी जुताई की चीज़ छीन लेना छठा राजदंड बताया गया है।
राज्ये त्वहितकारित्वं सप्तमं निरयं स्मृतम्
राज्य में बुरा काम करना सातवाँ नरक माना गया है।
लालासंकीर्णमेवोक्तमष्टमं नरकं स्मृतम्
लार के साथ मिलाना आठवाँ नरक कहा गया है।
विरोधं बन्धुभिश्चोक्तं नवमं नरपाचनम्
रिश्तेदारों से विरोध करना नौवाँ नरक बताया गया है।
शास्त्रस्तेयं धर्मनाशं दशमं परिकीर्तितम्
शास्त्र चुराना और धर्म का नाश करना दसवाँ नरक कहा गया है।
एकादशममेवोक्तं नरकं सद्भिरुत्तमम्
गुणी लोग ग्यारहवें नरक को सबसे बड़ा मानते हैं।
संस्कारपरिहीनत्वमिदं द्वादशमं स्मृतम्
संस्कारों का अभाव बारहवाँ नरक माना गया है।
संभेदः संविदामेतत् त्रयोदशममुच्यते
समझौतों में फूट डालना तेरहवाँ नरक कहा गया है।