एषो ऽद्य मे गिरिवरः प्ररुणाद्धि मार्गं विन्ध्यस्य निम्नकरणे भगवन् यतस्व
आज यह महान पर्वत मेरे मार्ग में बाधा बन रहा है; हे प्रभु, विन्ध्य को नीचा करने का प्रयास कीजिए।
तव किरणजितो भविष्यते महीध्रो मम चरणसम्श्रितस्य का व्यथा ते
यह पर्वत तुम्हारी किरणों से जीत लिया जाएगा और मेरी शरण में रहेगा; तुम्हें किस बात की चिंता है?
जगाम संत्यज्य हि दण्डकं हि विन्ध्याचलं वृद्ध्वपुर्महर्षिः
महर्षि ने दण्डक वन छोड़कर वृद्ध शरीर से विन्ध्य पर्वत की ओर प्रस्थान किया।
वृद्धोस्मयशक्तश्च तवाधिरोढुं तस्माद् भवान् नीचतरो ऽस्तु सद्यः
मैं वृद्ध और अशक्त हूँ, तुम्हारे ऊपर चढ़ नहीं सकता; इसलिए तुम तुरंत नीचे हो जाओ।
समाक्रमच्चापि महर्षिमुक्यः प्रोल्लङ्घ्य विन्ध्यं त्विदमाह शैलम्
महर्षियों में श्रेष्ठ ने विन्ध्य को लांघकर उस पर्वत से यह कहा।
त्वया न तावत्त्विह वर्धितव्यं नो चेद् विशप्स्ये ऽहमवज्ञया ते
जब तक मैं लौट न आऊँ, तुम्हें यहाँ बढ़ना नहीं है; नहीं तो मैं तुम्हें अवज्ञा के कारण शाप दूँगा।
आक्रम्य तस्थौ स हि तां तदाशां काले व्रजाम्यत्र यदा मुनीन्द्रः
वह उस आशा में डूबकर वहीं खड़ा रहा, समय की प्रतीक्षा करता रहा कि कब मुनियों के श्रेष्ठ यहाँ आएँगे।
तत्राथ निक्षिप्य विदर्भपुत्रीं स्वमाश्रमं सौम्यमुपाजगाम
फिर उसने विदर्भ की राजकुमारी को वहाँ छोड़कर अपने शांत आश्रम में लौट गया।
शेषं च कालं स हि दण्डकस्थस् तपश्चारामितकान्तिमान् मुनिः
वह तेजस्वी मुनि दण्डक वन में बाकी समय तपस्या करता रहा।
नासौ निवृत्तेति मतिं विधाय स संस्थितो नीचतराग्रशृङ्गः
उसने मन में ठान लिया कि वह वापस नहीं जाएगा, और इसलिए वह नीचे वाले शिखर पर ही ठहर गया।
तस्योर्ध्वशृङ्गे मुनिसंस्तुता सा दुर्गा स्थिता दानवनाशनार्थम्
ऊपर के शिखर पर, मुनियों द्वारा स्तुति की गई दुर्गा, दानवों के नाश के लिए स्थित थीं।
सर्वाप्सरोभिः प्रतिरामयन्तः कात्यायनीं तस्थुरपेतशोकाः
सभी अप्सराएँ, कात्यायनी को सांत्वना देती हुई, वहाँ खड़ी थीं और उनके मन में कोई शोक नहीं था।
अपश्यतां दानवसत्तमौ द्वौ चण्डश् च मुण्डश्च तपस्विनीं ताम्
जो लोग देख रहे थे, उनमें दानवों में श्रेष्ठ चण्ड और मुण्ड ने उस तपस्विनी स्त्री को देखा।
दृष्ट्वोचतुस्तौ महिषासुरस्य दूताविदं चण्डमुण्डौ दितीशम्
उसे देखकर, महिषासुर के दूत चण्ड और मुण्ड, दैत्यराज की रानी से बोले।
तत्रास्ति देवी सुमहानुभावा कन्या सुरूपा सुरसुन्दरीणाम्
वहाँ एक देवी हैं, जो महान सामर्थ्य वाली कन्या हैं, और देवांगनाओं में सबसे सुंदर हैं।
नेत्रैस्त्रिभिस्त्रीणि हुताशनानि जितानि कण्ठेन जितस्तु शङ्खः
तीन नेत्रों से उसने तीन अग्नियों को जीत लिया है, और अपने कंठ से शंख को भी वश में कर लिया है।
त्वां सर्वजोतारमिति प्रतर्क्य कुचौ स्मरेणैव कृतौ सुदुर्गौ
तुम्हें सबका प्रकाश मानकर, उसके स्तन केवल प्रेम से ही अजेय किले बन गए हैं।
पराक्रमं वै भवतो विदित्वा कामेन यन्त्रा इव ते कृतास्तु
तुम्हारी वीरता जानकर, वे काम के वश में यंत्र जैसे बना दिए गए हैं।
भयातुरारोहणकातरस्य कामस्य सोपानमिव प्रयुक्तम्
डर से घबराए और चढ़ने में हिचकिचाते प्रेम के लिए, जैसे कोई सीढ़ी बना दी गई हो।
आरोहणे त्वद्भयकातरस्य स्वेदप्रवाहो ऽटसुर मन्मथस्य
तुम्हारे डर से जो प्रेम चढ़ने में डरता है, हे असुर, उसके लिए कामदेव का पसीना बहता है।
तस्यैव लावण्यगृहस्य मुद्रा कन्दर्पराज्ञा स्वयमेव दत्ता
उस सौंदर्य के घर की मुहर स्वयं कामदेव ने दी है।
मन्याम तं कामनराधिपस्य प्राकारगुप्तं नगरं सुदुर्गम्
मैं उसे कामदेव के किले की तरह सुरक्षित और मजबूत नगरी मानता हूँ।
आवासनार्थं मकरध्वजेन जनस्य देशाविव सन्निविष्टौ
वहाँ निवास के लिए कामदेव ने लोगों को वैसे ही बसाया है जैसे किसी देश में बसाया जाता है।
सृष्ट्वा विधाता हि निरूपणाय श्रान्तस्तथा हस्ततले ददौ हि
रचकर, विधाता ने थककर उसे जाँचने के लिए अपने हाथ की हथेली में रख दिया।
आक्रम्य लोकानिव मिर्मिताया रूपार्जितस्यैव कृताधरौ हि
उसने जैसे नये सृजन के बाद लोकों को अपने अधिकार में कर लिया हो, केवल सुंदरता से मिली प्रतिष्ठा के साथ खड़ा है।
आज्ञापि ताभ्यां नखरत्नमाला नक्षत्रमाला गगने यथैव
उन दोनों के आदेश से, आकाश में तारों की माला जैसी, रत्न-जैसी नखों की माला प्रकट हो गई।
दृष्ट्वा यथेष्टं न च विद्म का सा सुताथवा कस्यचिदेव बाला
हमने उसे अपनी इच्छा के अनुसार देखा, लेकिन न तो हम जानते हैं वह कौन है, न किसकी बेटी है, या बस कोई बालिका है।
गत्वात्थ विन्ध्यं स्वयमेव पश्य कुरुष्व यत् ते ऽभिमतं क्षमं च
तुम स्वयं विंध्य पर्वत जाओ और देखो; जो तुम्हें उचित और पसंद हो, वही करो।
चक्रे मतिं नात्र विचारमस्ति इत्येवमुक्त्वा महिषो ऽपि नास्ति
उसने मन में निश्चय किया, इसमें कोई संदेह नहीं, और कहा—'यहाँ कोई महिष नहीं है।'
यस्मिन् यथायानि यतो ऽथविप्र स नीयते वा व्रजति स्वयं वा
हे ब्राह्मण, जो जहाँ से और जैसे आता है, उसे या तो लाया जाता है या वह स्वयं चला जाता है।