महर्षि ने आगे कहा, “जो मनुष्य अपने स्वधर्म का त्याग करता है, वह चौथे नरक का भागी बनता है। मीठा भोजन करना पाँचवाँ नरक कहा गया है, और राजाओं द्वारा दी गई दंड भी उसी के समान मानी गई है। छठा दंड वह है जब कोई किसी का वाहन या उसका जुआ चुरा लेता है। शासन व्यवस्था में हानि पहुँचाना सातवाँ नरक कहलाता है। आठवाँ नरक वह है, जिसमें कोई वस्तु लार में मिलाकर खाता है। अपने ही संबंधियों से विरोध करना पुरुषों के लिए नवां दंड माना गया है। शास्त्रों की चोरी करना और धर्म का नाश करना दसवाँ नरक है। गुणवान जन ग्यारहवें नरक को सबसे उच्च मानते हैं। विधिपूर्वक संस्कार न करना बारहवाँ नरक है। समझौतों में विभाजन करना तेरहवाँ नरक कहलाता है। चौदहवाँ नरक वह है, जिसे सभी ने निंदनीय बताया है। पंद्रहवाँ नरक भी इसी प्रकार स्मरण किया जाता है, और भी अनेक अनकहे नरक हैं। फिर महर्षि ने बताया, ‘सभी घरों में अग्नि का प्रज्वलन अतिथि-सत्कार का चिह्न है। जो सत्य बोलने वाले हैं, उनमें ईर्ष्या का न होना श्रेष्ठ है, परंतु अहंकार की निंदा की गई है। जो इन गुणों से युक्त है, वह निरंतरता से जगत्पति की प्रसन्नता प्राप्त करे। ऐसा व्यक्ति मनुष्यों के नाम से प्रसिद्ध भयंकर नरक का सर्वथा नाश कर देता है।’ इसके बाद महर्षि बोले, ‘अब मैं शेष पापों के लक्षण बताऊँगा। हे द्विजश्रेष्ठ! सभी वर्णों का पितरों के साथ एकत्व भी महत्वपूर्ण है। मछली आदि का भोजन, निषिद्ध स्थानों में जाना—ये महान पाप हैं। अपने दोषों को छिपाना और दूसरों के दोषों को प्रकट करना भी पाप है। उपहास करना, ताली बजाकर समय बिताना, और अनुचित नाम लेकर कटु वचन कहना भी पाप है। यदि कोई इन पापों में लिप्त होकर भी शंकर को प्रसन्न करना चाहे—चाहे वह शारीरिक, वाणी से, मन से या किसी भी प्रकार से हो—तो भाइयों और संबंधियों द्वारा भी, उसी जन्म में, यदि क्रम उल्टा हो जाए तो फल भी विपरीत ही प्राप्त होता है। शेष बचे हुए पापों से शिष्य बचा सकता है, और सबसे बढ़कर पुत्र रक्षा करता है। फिर कोई प्रभु से कहता है, ‘मैं वास्तव में आपका पुत्र हूँ, प्रभु; मुझे योग का रहस्य बताइए।’ तब प्रभु कहते हैं, ‘पुत्र को यही मिलेगा; तुम मेरे उत्तराधिकारी हो, पुत्र।’ पुत्र कहता है, ‘जो आपने कहा है, कृपया मुझे विस्तार से समझाइए।’ तब भगवान मुस्कराकर कहते हैं, ‘नारद, पुत्र, सुनो।’ गुड़ से उत्पन्न या त्यागे गए, उत्तराधिकारी और संबंधी छः प्रकार के होते हैं। वंश, कुल, व्यवसाय और स्थायी प्रतिष्ठा में भी यही छः प्रकार होते हैं। स्वयं दिए हुए और दूसरे से उत्पन्न—ये भी उत्तराधिकारी और संबंधी कहे गए हैं। यहाँ केवल वही माने जाते हैं, जिनका नाम स्थापित है; जो केवल वंश या कुल से माने जाते हैं, वे नहीं। हे ब्राह्मण, तुमने पूछा है; अब मैं इनके भेद बताता हूँ। जो स्वयंसिद्ध रूप से उत्पन्न होता है, वही प्राकृतिक पुत्र है। स्वस्थ पत्नी से उत्पन्न पुत्र क्षेत्रज कहलाता है। मित्र का पुत्र, या मित्र द्वारा दिया गया पुत्र, विद्वानों द्वारा दत्तक माना गया है। जो बलपूर्वक किसी अन्य से लाया गया हो, वह त्याज्य कहलाता है। जो धन देकर प्राप्त किया गया हो, वह विक्रय पुत्र है; और पुनर्विवाह के दो प्रकार भी होते हैं।