जब असुर मुरा नगर में पहुँचा, तो उसके आगमन से वहां हलचल मच गई। उसने दानवों के स्वामी से कहा, "बताओ, अब क्या करना है? कौन सा कार्य करोगे?" उसने चेतावनी दी, "अगर तुम निर्णय नहीं लेते, तो आज मैं तुम्हारा सिर काटकर भूमि पर फेंक दूँगा।" मुरा ने दृढ़ता से कहा, "मैं उसे पराजित करूँगा और बाँध दूँगा, इसमें कोई संदेह नहीं है।" लेकिन मुरा को रोकने वाला कोई था—श्वेतद्वीप में निवास करने वाला अविनाशी, वही उसे रोकता है। मुरा ने निश्चय किया, "मैं स्वयं वहाँ जाकर उसे बाँधने के लिए तैयार हूँ।" श्वेतद्वीप में स्वयं भगवान विष्णु, लोकों के स्वामी, जो सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड का सार हैं, निवास करते हैं। दानवों के स्वामी को समझाया गया कि धर्म का पालन करने वाले मनुष्यों को अभी नहीं रोकना चाहिए, बल्कि जब समय उचित हो, तब युद्ध करना चाहिए। जहाँ जनार्दन, चार स्वरूपों वाले भगवान, शेषनाग की शय्या पर विश्राम करते हैं—क्योंकि वे सर्वव्यापक हैं और किसी प्रकार से अप्रकट भी, ऐसा कहा जाता है। अब सुनो, कैसे जगत के स्वामी, चार स्वरूपों वाले, ब्रह्म के समान हैं। अप्रकट वासुदेव को बारह-पंखुड़ी वाला भी कहा जाता है। वे बारह पंखुड़ियाँ कौन सी हैं? उनके नाम बताओ। सनत्कुमार ने यह सुना और मुझे बताया। उन्होंने तुम्हें भी बताया; अब उचित क्रम में मुझे सुनाओ। हे श्रेष्ठ ऋषि, तुम योग की शिक्षाओं का परीक्षण करने वाले बन गए हो। तीसरा नाम सनक है और चौथा सनन्दन। जब पंचशिख, योग में श्रेष्ठ, तप की निधि, अहंकार से मुक्त, महान योग में स्थित, कपिल आदि के साथ उपस्थित हुए, उन्होंने योग के ज्ञान के विषय में प्रश्न किया, और प्रजापति ने उन्हें उत्तर दिया। यह सत्य किसी सामान्य व्यक्ति को नहीं बताया जाता, क्योंकि यह ऐसा ही है और अन्यथा नहीं। पुत्र और शिष्य में कोई भेद नहीं है, हे प्रजापति। फिर भी, जब धर्म और कर्म एकत्र होते हैं, सुनो मैं कहता हूँ। वेद का यह उपदेश है: 'शेष पाप को दूर करता है; शिष्य शुद्ध होता है।' क्यों शेष पाप को दूर करता है और क्यों शिष्य उससे शुद्ध होता है? यह बताओ। इसी प्रकार मैं तुम्हें भयानक, भय दूर करने वाली मानव प्रथा बताता हूँ; ध्यानपूर्वक सुनो। सभी प्राणियों के प्रति कठोरता प्रथम नरक के रूप में स्मरण की जाती है। वृक्षों को काटना दूसरा नरक है। भौतिक कारणों से उत्पन्न विवाद तीसरा नरक है। अपने कर्तव्यों का त्याग चौथा नरक है। मीठा भोजन खाना पाँचवां नरक है, और राजा द्वारा दंड भी। वाहन या उसकी जीन निकाल लेना छठा दंड है। शासन में हानिकारक कार्य करना सातवां नरक है। लार के मिश्रण से व्यवहार करना आठवां नरक है। संबंधियों से विरोध नौवां दंड है। शास्त्रों की चोरी और धर्म का नाश दसवां नरक है। ग्यारहवां नरक श्रेष्ठ जनों द्वारा सर्वोच्च कहा गया है। विधि अनुसार कर्म का अभाव बारहवां नरक है। और समझौते में विभाजन तेरहवां नरक कहलाता है। इस प्रकार, भगवान, ऋषियों, और प्रजापति के संवाद में धर्म, योग, और नरकों के विविध स्वरूपों का वर्णन हुआ, जिससे मनुष्य को अपने कर्मों के परिणाम और धर्म के मार्ग का स्मरण कराया गया।