એક સમયની વાત છે, દેવતાઓમાં પ્રસિદ્ધ અને હજાર આંખો ધરાવનાર ઇન્દ્રે, દૈત્યોને શાંત કરવા માટે પોતાની ગદા ઉપાડી. ધરતી પર, કમળ સમાન રૂપે વિષ્ણુ પ્રગટ થયા અને ભૂમિ પર ચક્રધારી ભગવાનનું વાસ હતું. મહરલોકમાં મહર્ષિ અગસ્ત્ય હાજર હતા અને મનુષ્યોમાં મહર્ષિ કપિલ વસે છે. બ્રહ્મા, બ્રહ્મલોકના સાતમા લોકમાં સ્થિર છે. તે તત્વ, જે કલ્પનાતીત છે, આધારરહિત છે, અવકાશરહિત છે અને તપથી પૂર્ણ છે. પ્લક્ષદ્વીપ પર, ઋષિમાં શ્રેષ્ઠ, ગરુડારૂઢ વિષ્ણુનું યશ ફેલાયેલું છે. શાકદ્વીપમાં હજાર કિરણો ધરાવનાર સૂર્ય દેવ સ્થિર છે અને પુષ્કરદ્વીપમાં ધર્મરાજા સ્થિર છે. ભુતલથી લઈને અંતરિયાળ પ્રદેશોમાં, ચલ અને અચલ સર્વ પ્રાણીઓમાં, મહાન શક્તિશાળી અને ધર્મદાન કરનાર દેવતાઓનું ગાન થાય છે, જે મેઘોને વિખેરી દે છે અને યજ્ઞહવનો ગ્રહણ કરે છે. અહીં દેવ, મનુષ્ય અને સાધ્યગણ ધર્મ, અર્થે, કામ અને અંતે મોક્ષ પ્રાપ્ત કરે છે. હવે, બ્રાહ્મણ, દેવોના કલ્યાણ માટે હું મહાદૈત્યના યજ્ઞમાં જાઉં છું. એ પછી, એ પર્વતના સ્વામી પાસેથી વિહાર કરતાં, તેઓ કુરુજાંગલ પ્રદેશે પહોંચ્યા. એ સમયે, મહાસાગરો ઉથલપાથલ થતાં, આકાશમાં તારાઓના વર્તુળો ચમકતા અને તેમની ગતિઓ વિક્ષેપ પામી હતી. એક પ્રશ્ન ઊઠ્યો: જેમ મહાદેવે મને દહન કર્યો, એમ વાસુદેવ શા માટે મને દહન કરતા નથી? શ્રેષ્ઠ દ્વિજાતિઓએ શ્રદ્ધાથી આપેલા હવન પણ ભગવાન ભયવશ સ્વીકારતા નથી. પછી, તે સુક્રાચાર્ય, ઉશનાના પુત્ર પાસે ગયા, હાથ જોડીને પુછ્યું: "અસુર ભાગ યોગ્ય રીતે અર્પણ છતાં અહીં અગ્નિ હવન સ્વીકારતા કેમ નથી? દિશાઓમાં અંધકાર કેમ છે? ગુરુદેવ, આ કસૂર કોણની છે?" બલિએ કારણ સમજીને કહ્યું: જ્યાં યજ્ઞમાં મંત્રોચ્ચારથી હવન થાય છે, ત્યાં વાસુદેવ પોતે ઉપસ્થિત થાય છે. જ્યારે મહાસાગર, મકરનો નિવાસ, ઉથલપાથલ થાય છે, ત્યારે દિતિના પુત્રો પણ ઊર્જાવાન થાય છે. ધર્મ, સત્ય અને યોગ્યતા સર્વશ્રેષ્ઠ રીતે પ્રગટ થાય છે. મુરારીના હિત માટે કે પોતાના હિત માટે જે યોગ્ય, સત્ય અને પ્રિય છે, એ જ બોલવું જોઈએ; હું એ જ કરીશ, બીજું કંઈ નહીં. પછી, સર્વકાળ, દિશાઓ જાણનારા નારદે મનન કરીને કહ્યું: શાસ્ત્રનું અધિકાર યજ્ઞભોક્તાઓથી પર છે; તેથી હરિ આવે છે. "પ્રભુ, યજ્ઞમાં કશું આપવું નહીં—ન ઘાસનું તારું, ન ધરતીમાંથી સોનાનો કણ." જેના પેટમાં પૃથ્વી, લોકપાલ અને પાતાળ હંમેશા વસે છે, એ ભગવાન જ્યારે વિનમ્ર રૂપે કંઈ અપ્રમુખ માંગે, ત્યારે એ કેવી રીતે યોગ્ય ગણાય? આ સત્ય છે, અને અહીં બોલ-કર્મ-મનથી થયેલા ગુપ્ત કર્મો પણ બંધાય છે. મલય પર્વત પર, જુલાહાના પુત્રને લગતો પૂર્વ કિસ્સો અહીં લાગુ પડે છે. પ્રાચીન અને પુણ્યમય એ વાર્તા જાણવા મને મોટી ઉત્સુકતા છે. ભૃગુકુળના શ્રેષ્ઠ, એ પૂર્વવૃત્તિથી બંધાયેલ અને સત્ય છે. એક બ્રાહ્મણ હતા, જે જુલાહા તરીકે ઓળખાતા અને તપશ્ચર્યામાં તત્પર હતા. તેમની પત્ની, જાતે વાત્સ્યાયનકન્યા, પતિવ્રતા અને ગુણવતી હતી. એ બ્રાહ્મણ મૌન જેવા બોલતા અને અંધ જેવા જોતા. છઠ્ઠા દિવસે, એમ વિચાર કરીને, પત્નીએ તેમને ઘરના દ્વાર પર છોડી દીધા. પોતાનું દુર્બળ બાળક લઈને, તે સ્ત્રી, સૂર્પાક્ષી નામે ઓળખાતી, તેને લઈને શાલોદર પર્વત પર ભોજન કરવા ગઈ. ત્યારે દર્શનહીન પતિએ પુછ્યું: "પ્રિયે, શું લાવી છે?