উদ্যম্য বেগাত্ পরিঘং হুতাশং সমাদ্রবত্ তিষ্ঠ তিষ্ঠ ব্রুবন্ হি
সে জোরে লোহার গদা তুলে হুতাশনের দিকে ছুটে গেল, চিৎকার করতে লাগল, 'থামো! থামো!'
উত্পাট্য ভূম্যাং চ বিনিষ্পিপেষ ততো ঽন্ধকঃ পাবকমাসসাদ
সে মাটি থেকে গদা তুলে আছাড় মারল; তারপর অন্ধক হুতাশনের কাছে এগিয়ে গেল।
সমাহতো ঽগ্নিঃ পরিমুচ্য শম্বরং তথান্ধকং স ত্বরিতো ঽভ্যধাবত্
আঘাত পেয়ে অগ্নি শম্ভরকে ছেড়ে দিলেন, তারপর দ্রুত অন্ধকের দিকে ছুটে গেলেন।
স তাডিতো ঽগ্নির্দিতিজেশ্বরেণ ভযাত্ প্রদুদ্রাব রণাজিরাদ্বি
দৈত্যপতির আঘাতে অগ্নি ভয়ে যুদ্ধক্ষেত্র ছেড়ে পালিয়ে গেলেন।
যান্ যাঞ্শরেণ স্পৃশতে পরাক্রমী পরাঙ্মুখাংস্তান্কৃতবান্ রণাজিরাত্
যোদ্ধা তার তীর দিয়ে যুদ্ধক্ষেত্রে যারা পিঠ দেখিয়ে পালিয়ে যাচ্ছিল, তাদের সবাইকে আঘাত করল।
সংপূজ্যমানো দনুপুঙ্গবৈস্তু তদান্ধকো ভূমিমুপাজগাম
তখন আন্দহক, অসুরদের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের দ্বারা সন্মানিত হয়ে, পৃথিবীর দিকে এগিয়ে এল।
সহাপ্সরোভিঃ পরিচারণায পাতালমভ্যেত্য সমাবসন্ত
অপ্সরাদের সঙ্গে নিয়ে তারা পাতাললোকে সেবার জন্য গিয়ে সেখানে বাস করতে লাগল।
পাতিতো ভুবি সূর্যোণ তত্কদা কুত্র কুত্র চ
যখন সূর্যকে মাটিতে ফেলে দেওয়া হয়েছিল, তখন কোথায় কোথায় এই ঘটনা ঘটেছিল?
কিমর্থং পাতিতো ভূম্যামাকাশাদ্ ভাস্করেণ হি
কী কারণে ভাস্কর সূর্যকে আকাশ থেকে মাটিতে ফেলে দিয়েছিলেন?
যথোক্তবান্ স্বযংভূর্মাং কথ্যমানাং মযানঘ
স্বয়ম্ভূ নিজে যেমন বলেছেন, হে নিষ্পাপ, আমি যেমন শুনেছি, তেমনই তোমাকে বলছি।
তস্য পুত্রো গুণজ্যেষ্ঠঃ সুকেশিরভবত্ততঃ
তার গুণে শ্রেষ্ঠ পুত্র জন্মেছিল, যার নাম ছিল সুখেশ।
প্রাদাদজেযত্বমপি শত্রুভিশ্চাপ্যবধ্যতাম্
তিনি তাকে শত্রুদের কাছে অজেয়তা ও মৃত্যুহীনতা দান করেছিলেন।
রেমে নিশাচরৈঃ সার্দ্ধূ সদা ধর্মপথি স্থিতঃ
তিনি নিশাচরদের সঙ্গে সদা আনন্দে ছিলেন এবং ধর্মের পথে অটল ছিলেন।
তত্রাশ্রমাংস্তু দদৃশো ঋষীণাং ভাবিতাত্মনাম্
সেখানে তিনি মহাত্মা ঋষিদের আশ্রমগুলি দেখতে পেলেন।
কথযন্তু ভবন্তো মে ন চৌবাজ্ঞাপযাম্যহম্
আপনারা আমায় বলুন, আমি আপনাদের আদেশ দিচ্ছি না।
কেন পূজ্যস্তথা সত্সু কেনাসৌ সুখমেধতে
কিসের দ্বারা সৎ লোকদের মধ্যে কেউ সন্মানিত হয়, আর কিসের দ্বারা সে সুখ পায়?
প্রোচুর্বিমৃস্য শ্রেযোর্ঽথমিহ লোকে পরত্র চ
তারা এই পৃথিবী ও পরলোকে যা সর্বোত্তম, তা ভেবে বললেন।
যদ্ধি শ্রেযো ভবেদ্ বীর ইহ চামুত্র চাব্যযম্
হে বীর, যা এখানে ও পরলোকে চিরস্থায়ী কল্যাণ আনে—
তস্মিন্ সমাশ্রিতঃ সত্সু পূজ্যস্তেন সুখী ভবেত্
যে সৎ মানুষেরা সেটিকে আঁকড়ে ধরে, সে তার দ্বারা সন্মানিত হয় এবং সুখী হয়।
যমাশ্রিত্য ন সীদন্তি দেবাদ্যাস্তু তদুচ্যতাম্
যার আশ্রয়ে দেবতারা ও অন্যেরা কখনও পতিত হয় না—তাই বলা হোক।
স্বাধ্যাযবেদবেত্তৃত্বং বিষ্ণুপূজারতিঃ স্মৃতা
স্বাধ্যায় ও বেদজ্ঞান, আর বিষ্ণুর পূজায় ভক্তি—এসবই বলা হয়েছে।
বেদনং নীতিশাস্ত্রাণাং হরভক্তিরুদাহৃতা
নীতিশাস্ত্রের জ্ঞান ও হরিভক্তিও উল্লেখ করা হয়েছে।
স্বাধ্যাযং ব্রহ্মবিজ্ঞানং ভক্তির্দ্বাভ্যামপি স্থিরা
নিজের পাঠ ও ব্রহ্মজ্ঞান এই দুয়ের দৃঢ়তা আসে ভক্তির মাধ্যমেও।
সরস্বত্যাং স্থিরা ভক্তির্গান্ধর্বো ধর্ম উচ্যতে
সরস্বতীর ক্ষেত্রে ভক্তি অটুট থাকে; গান্ধর্ব পথকে ধর্ম বলা হয়।
বিদ্যাধরাণাং ধর্মো ঽযং ভবান্যাং ভক্তিরেব চ
বিদ্যাধরদের জন্য এটি ধর্ম, আর ভবানীর ক্ষেত্রে কেবল ভক্তিই ধর্ম।
কৌশল্যং সর্বশিল্পানাং ধর্মঃ কিংপুরুষঃ স্মৃতঃ
সব শিল্পকলায় দক্ষতা কিম্পুরুষদের ধর্ম বলে মানা হয়।
সর্বত্র কামচারিতবং ধর্মো ঽযং পৈতৃকঃ স্মৃতঃ
সর্বত্র ইচ্ছামতো কাজ করাই পূর্বপুরুষদের ধর্ম বলে ধরা হয়।
নিযমাদ্ধর্মবেদিত্বমার্থো ধর্মঃ প্রচক্ষ্যতে
নিয়ম মেনে চললে ধর্ম বোঝা যায়; এটিই অর্থের ধর্ম নামে পরিচিত।
অকার্পণ্যমনাযাসং দযাহিংসা ক্ষমা দমঃ
কৃপণতা না থাকা, সহজতা, দয়া, অহিংসা, ক্ষমা আর সংযম—
শঙ্করে ভাস্করে দেব্যাং ধর্মো ঽযং মানবঃ স্মৃতঃ
শঙ্কর, ভাস্কর ও দেবীর ক্ষেত্রে এটিই মানবধর্ম বলে মানা হয়।