উত্তিষ্ঠ গচ্ছামি মহাসুরস্য যজ্ঞং সুরাণাং হি হিতায বিপ্র
ওঠো, আমি মহাসুরের যজ্ঞে যাচ্ছি, দেবতাদের মঙ্গলের জন্য, হে ব্রাহ্মণ।
বিলাসলীলাগমনো গিরীন্দ্রাত্ স চাভ্যগচ্ছত্ কুরুজাঙ্গলং হি
তিনি পর্বতের রাজা থেকে খেলাচ্ছলে বিদায় নিয়ে কুরুজাঙ্গলে পৌঁছালেন।
ক্ষুব্ধাঃ সমুদ্রা দিবি ঋক্ষমণ্ডলো বভৌ বিপর্যস্তগতির্মহর্ষে
সমুদ্রগুলো উত্তাল, আকাশে নক্ষত্রমণ্ডল দীপ্তিমান, তাদের গতি বিশৃঙ্খল, হে মহর্ষি।
যথা প্রদগ্ধো ঽস্মি মহেশ্বরেণ কিং মাং ন সংধক্ষ্যযতি বাসুদেবঃ
যেমন মহেশ্বর আমাকে দগ্ধ করেছিলেন, তেমনি বাসুদেব কেন আমায় দগ্ধ করেন না?
ভক্ত্যা দ্বিজেন্দ্ররপি সংপ্রপাদিতান্ নৈব প্রতীচ্চন্তি বিভোর্ভযেন
দ্বিজশ্রেষ্ঠরা ভক্তি দিয়ে যা নিবেদন করেন, ভয়ে ভগবান তা গ্রহণ করেন না।
পপ্রচ্ছোশনসং শুক্রং প্রণিপত্য কৃতাঞ্জলিঃ
তিনি উশনার পুত্র শুক্রের কাছে গিয়ে, হাত জোড় করে প্রণাম করে জিজ্ঞাসা করলেন।
কিমাসুরীযান্ সুহুতানপীহ ভাগান্ ন গৃহ্ণন্তি হুতাশনাশ্চ
এখানে অসুরদের ভাগ ভালভাবে অর্পণ করলেও, অগ্নিদেবতা কেন গ্রহণ করেন না?
দিশঃ কিমর্থং তমসা পরিপ্লুতা দোষেণ কস্যাদ্য বদস্ব মে গুরো
দিকগুলো কেন অন্ধকারে ঢাকা? আজ বলুন, হে গুরু, কার দোষে এমন হয়েছে?
অথ জ্ঞাত্বা কারণং চ বলিং বচনমব্রবীত্
এরপর কারণটি বুঝে বলি এই কথা বলল।
হুতাশনা মন্ত্রহুতানপীহ নূনং সমাগচ্ছতি বাসুদেবঃ
যেখানে অগ্নিতে মন্ত্রপূর্বক আহুতি দেওয়া হয়, সেখানে নিশ্চয়ই বাসুদেব নিজেই উপস্থিত হন।
তস্যাং চলত্যাং মকরালযামী উদ্বৃত্তবেলা দিতিজাদ্য জাতাঃ
যখন মকরদের বাসস্থান সমুদ্র উত্তাল হয়, তখন দিতির সন্তানরা জোয়ারের সঙ্গে জন্ম নেয়।
ধর্মং সত্যং চ পথ্যং চ সর্বোত্সাহসমীরিতম্
ধর্ম, সত্য আর যা উচিত, সবই সর্বোচ্চ চেষ্টা দিয়ে প্রকাশিত হয়।
কিং বা বাচ্যং মুরারের্নিজহিতমথবা তদ্ধিতং বা প্রযুঢঞ্জে তথ্যং পথ্যংপ্রিযভোমম বদশুভদন্তত্করিষ্যে ন চান্যত্
মুরারির মঙ্গলের জন্য, কিংবা তাঁর আপনজনের মঙ্গলের জন্য যা বলা উচিত, যা সত্য, যা উচিত এবং আমার প্রিয়, তাই বলো; আমি সেটাই করব, অন্য কিছু নয়।
বিচিন্ত্য নারদ প্রাহ ভূতভব্যবিদীশ্বরঃ
চিন্তা করে, অতীত-ভবিষ্যৎ ও সমস্ত দিকের জ্ঞানী নারদ বললেন।
শ্রুতিপ্রমাণং মখভোজিনো বহিঃ সুরাস্তদর্থং হরির্ অভ্যুপৈতি
যজ্ঞভোগীদের বাইরে শাস্ত্রই আসল প্রমাণ; সেই কারণেই হরি সেখানে আসেন।
কার্যং ন দেযং হি বিভো তৃণাগ্রং যদধ্বরে ভূকনকাদিকং বা
হে প্রভু, যজ্ঞে একটুকু ঘাস কিংবা মাটির সোনার কণাও দেওয়া উচিত নয়।
যস্যোদরে ভূর্ভুবনাকপালরসাতলেশা নিবসন্তি নিত্যশঃ
যাঁর উদরে পৃথিবী, লোকপাল আর পাতাল সদা বাস করেন।
সমাগতে ঽপ্যযর্থিনি হীনবৃত্তে জনার্দনে লোকপতৌ কথং তু
যখন লোকপতি জনার্দন বিনীত রূপে এসে সামান্য কিছু চান, তখন তা কেমন হয়—ভাবা যায় না।
দৃশ্যতে হি তথা তচ্চ সত্যং ব্রাহ্মণসত্তম
এমনটাই দেখা যায়, আর এটাই সত্য, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ।
বাক্কাযমনসানীহ যোন্যন্তরগতান্যপি
এখানে বাক্য, দেহ ও মনে লুকিয়ে থাকা কাজগুলোও—
যা বৃত্তা মলযে পূর্বং কোশকারসুতস্য তু
যে আচরণ আগে মালয়ে ঘটেছিল, তাঁতের ছেলের বিষয়ে—
কথাং পৌরাণিকীং পুণ্যাং মহাকৌতূহলং হি মে
আমি সেই প্রাচীন, পুণ্যময় কাহিনির প্রতি বড় কৌতূহলী।
পূর্বাভ্যাসনিবদ্ধাং হি সত্যাং ভৃগুকুলোদ্বহ
হে ভৃগুকুলশ্রেষ্ঠ, তা পূর্বাভ্যাসে বাঁধা এবং সত্য।
কোশকার ইতি খ্যাত আসীদ্ ব্রহ্মংস্তপোরতঃ
তপস্যায় নিয়োজিত এক ব্রাহ্মণ ছিলেন, যিনি তাঁতি নামে পরিচিত।
সতী বাত্স্যাযনসুতা ধর্মশীলা পতিব্রতা
তাঁর স্ত্রী, বাত্স্যায়নের কন্যা, ছিলেন ধর্মপরায়ণা ও পতিব্রতা।
মূকবন্নালপতি স ন চ পশ্যতি চান্ধবত্
তিনি বোবা মতো কথা বলেন, আর অন্ধের মতো দেখেন না।
মন্যমানা গৃহদ্বারি ষষ্ঠে ঽহনি সমুত্সৃজত্
এইভাবে ভাবতে ভাবতে, ষষ্ঠ দিনে সে শিশুটিকে বাড়ির দরজার সামনে ফেলে রেখে গেল।
স্বং শিশুং কৃশমাদায সূর্পাক্ষী নাম নামতঃ
নিজের শুকিয়ে যাওয়া ছেলেকে কোলে নিয়ে, যার নাম ছিল সূর্পাক্ষী,
তমাদায জগামাথ ভোক্তুং শালোদরে গিরৌ
তাকে নিয়ে সূর্পাক্ষী শালোদর নামের পাহাড়ে খেতে যেতে লাগল।
নেত্রহীনঃ প্রত্যুবাচ কিমানীতস্ত্বযা প্রিযে
যে দেখতে পেত না, সে বলল, 'প্রিয়, তুমি কী এনেছ?'