প্রভুর পা দিয়ে তিনি প্রবলভাবে আঘাত করলেন ভৃত্র ও কুজম্ভকে, এবং মুষ্টি দিয়ে বলাকে পরাস্ত করলেন। এরপর আন্দক অসুর দ্রুত এগিয়ে এলেন জলাধিপতির সঙ্গে যুদ্ধ করতে। তিনি এক ফাঁস ছুড়ে এবং গদা হাতে নিয়ে তা জলাধিপতির দিকে নিক্ষেপ করলেন। অসীম গতিতে তিনি সমুদ্রের গভীরে প্রবেশ করলেন, আর সেখানেই আন্দক দেবতাদের সেনাবাহিনীকে চূর্ণবিচূর্ণ করে দিলেন। এই সময়, মহাবাহু ও মহাশক্তিশালী দানব কারিগর মায়া তাঁর কাছে এলেন। শম্ভর নামক আরেক দানব তাঁর বর্শা দিয়ে মায়ার গলায় আঘাত করলেন এবং বলপ্রয়োগে তাঁকে ধরে ফেললেন। মায়া তখন আগুনের মতো জ্বলতে লাগলেন; শম্ভরও তাঁর গলায় বর্শা গেঁথে থাকায় অগ্নিসম জ্বলে উঠলেন। ঠিক যেমন অরণ্যে উন্মত্ত হাতিকে সিংহ আক্রমণ করলে সে যন্ত্রণায় গর্জন করে, তেমনই তাঁরা কাতর হলেন। তখন চারিদিকে প্রশ্ন উঠল—“আহ! এ কী ঘটল? কার দ্বারা যুদ্ধে মায়া ও দানব শম্ভর পরাজিত হল?” আবার বলা হল, “নিজেকে রক্ষা করো! যুদ্ধের অগ্রভাগে যিনি আছেন, সেই অগ্নিদেবকে কেউই প্রতিরোধ করতে পারবে না।” এরপর আন্দক তাঁর লৌহদণ্ড তুলে নিয়ে প্রবল শক্তিতে অগ্নিদেবের দিকে ছুটে গেলেন, উচ্চস্বরে বললেন, “থামো! থামো!” তিনি মাটি থেকে দণ্ড তুলে এনে আঘাত করলেন; এরপর আন্দক অগ্নিদেবের সামনে এলেন। অগ্নিদেব এই আঘাতে শম্ভরকে ছেড়ে দিলেন এবং দ্রুত আন্দকের দিকে ধেয়ে গেলেন। কিন্তু দৈত্যরাজ আন্দকের আঘাতে অগ্নিদেব ভয়ে যুদ্ধক্ষেত্র ছেড়ে পালিয়ে গেলেন। সাহসী আন্দক, যারা যুদ্ধক্ষেত্র ছেড়ে পালাতে চেয়েছিল, তাদের সকলকে তাঁর তীর দিয়ে পরাস্ত করলেন। এরপর প্রধান দৈত্যদের দ্বারা সম্মানিত হয়ে আন্দক ধরাধাম অভিমুখে এগিয়ে গেলেন। অপ্সরাদের সঙ্গে নিয়ে তাঁরা পাতাললোকে গিয়ে সেবায় নিয়োজিত হলেন এবং সেখানেই বাস করতে লাগলেন। এদিকে, এক সময় সূর্য যখন ধরাধামে পতিত হলেন, তখন কোথায় এবং কীভাবে এ ঘটনা ঘটল? কেন ভাস্কর স্বয়ং আকাশ থেকে সূর্যকে ধরায় ফেলেছিলেন? স্বয়ম্ভূ নিজে যেমন বলেছেন, হে নিষ্পাপ, আমি তেমনই শুনেছি এবং এখন বলছি। তাঁর পুত্র, যিনি মহাপুণ্যবান, তখন জন্মগ্রহণ করেন সুকেশ নামে। তিনি তাঁকে অজেয়তা ও শত্রুদের দ্বারাও অমৃত্যুর বর দেন। তিনি সর্বদা নিশাচরদের সঙ্গে আনন্দে থাকতেন এবং ধর্মপথে অবিচল ছিলেন। সেখানেই তিনি দেখলেন মনসম্পন্ন ঋষিদের আশ্রম, যাঁরা আত্মশুদ্ধিতে ব্রতী। তখন তিনি বললেন, “আপনারা যা সঠিক মনে করেন, বলুন; আমি আদেশ দিচ্ছি না।” জানতে চাইলেন, “কিসে একজন সজ্জন সম্মানিত হন এবং কিসে তিনি সুখ লাভ করেন?” তখন তাঁরা, এই ও পরলোকে সর্বোত্তম যা, তা বিচার করে বললেন, “যা এখানে ও পরলোকে সর্বোচ্চ কল্যাণ আনে এবং অক্ষয়—সেইটিই শ্রেষ্ঠ। সজ্জনরা যেটির ওপর নির্ভর করেন, সেটিই তাঁদের সম্মান ও সুখ দেয়। এমন কিছু বলুন, যাতে দেবতারা ও অন্যান্যরাও পতিত হন না।” তাঁরা বললেন, “আত্মপাঠ ও বেদজ্ঞানের জ্ঞান এবং বিষ্ণুর পূজায় ভক্তি—এগুলোই শ্রেষ্ঠ। নীতিশাস্ত্র জ্ঞান ও হরাভক্তিও উল্লেখযোগ্য। আত্মপাঠে দৃঢ়তা ও ব্রহ্মজ্ঞানের অধিকারী হওয়া—এ দু’টির মাধ্যমেই, এবং ভক্তির দ্বারাও, অর্জিত হয়। সরস্বতীতে ভক্তি অটুট; গন্ধর্বপথে ধর্মই প্রধান। বিদ্যাধরদের জন্য ধর্ম এটি, আর ভবানীতে কেবল ভক্তিই মুখ্য। কিম্পুরুষদের দক্ষতা ও কৌশলই তাঁদের ধর্ম। সর্বত্র ইচ্ছানুযায়ী কর্মই পূর্বপুরুষদের ধর্ম। শৃঙ্খলার মাধ্যমে ধর্ম বোঝা যায়; এটিই অর্থের ধর্ম। কৃপণতা না করা, সহজতা, করুণা, অহিংসা, ক্ষমা ও সংযম—শঙ্কর, ভাস্কর ও দেবীর ক্ষেত্রে এগুলো মানবধর্ম বলে বিবেচিত।