কিষ্কিন্ধায় যারা বাস করেন, তারা আমাকে 'বনমালিনী' নামে ডাকেন। আমি সেই শ্রীবৎসধারী, মহীয়ান রূপধারী, ভাগ্যের অধিপতি, যিনি নর্মদা নদীর তীরে বিরাজমান। পার্বত, ত্রিসৌপর্ণ ও সূকরাচল—এই পৃথিবীধারী পর্বতগুলিতেও আমি বিরাজ করি। ঠিক একইভাবে এখানে, তৃতীয় শশিশেখরও খ্যাতিমান। হেমকূটে আমি হিরণ্যাক্ষ নামে পরিচিত, শারবণে স্কন্দ, এবং পদ্মনাভ নামে সুখদাতা রূপে জ্ঞাত। প্রয়াগে আমি ভটেশ্বর, আবার মহাহংস নামে অন্যত্র বিদ্যমান। ভিলীবনে মহাযোগ, মাদ্রদেশে পুরুষোত্তম, শূর্পারকে চতুর্ভুজ রূপে, মগধে অমৃতপতি নামে আমি বিরাজ করি। দণ্ডকারণ্যে আমি বনস্পতি নামে পরিচিত, মহাকোষে রাজহংসে টানা রথে, পাপবিনাশী রূপে বিরাজ করি। বিন্দ্য পর্বতের চূড়ায় আমি মহাশৈরিণ, কন্থায় মধুসূদন, লৌহদণ্ডে হৃষীকেশ, কোশলে মোহনীয় রূপে, দেবকানদ্যায় ভূধর, মহোদায় কুশপ্রিয়, সিন্ধুবনে সুনেত্র, শূরপুরে শূর নামে আমি প্রতিষ্ঠিত। ভীমায় শঙ্কুকর্ণ, শালবনে ভীম নামে, মহিলাশৈলে মহেশ, কামরূপে শশিপ্রভা, সিংহলদ্বীপে উপেন্দ্র, শক্রাহ্বয়ে কুন্দমালিনী নামে পরিচিত। সেখানে কালাগ্নিরুদ্র এবং আরেকজন কৃত্তিবাসও বিরাজমান। মহাতলে দেবেশ চাগলেশ্বর নামে খ্যাত। সহস্রচক্ষু দেবতা, যিনি অসুরদমন করতে গদা ধারণ করেছিলেন, তিনিও প্রসিদ্ধ। পৃথিবীতে আমি পদ্মসম, ভূমিতে চক্রধারী। মহরলোকে অগস্ত্য, মানুষের মাঝে কপিল, সপ্তম ব্রহ্মলোকে ব্রহ্মা প্রতিষ্ঠিত। এই অবস্থান সকল ধারণার অতীত, নির্ভরহীন, স্থান-কালবিহীন, তপস্যায় পূর্ণ। প্লক্ষদ্বীপে, ও মুনিশ্রেষ্ঠ, গরুড়ারোহী খ্যাত। শাকদ্বীপে সহস্ররশ্মি দেবতা, পুষ্করে ধর্মরাজ প্রতিষ্ঠিত। সারা পৃথিবীজুড়ে, স্থাবর-জঙ্গম সৃষ্টির মাঝে, এই মহাশক্তির বিস্তার। এখানে ধর্মদানকারী, মহাশক্তিমান, মেঘবিনাশী ও হবিষ্যভোজী দেবতারা বন্দনীয়। দেবতা, মানুষ ও সাধ্যরা ধর্ম, অর্থ, কাম অর্জন করে, শেষে মোক্ষ প্রাপ্ত হন। এখন আমি উঠে যাচ্ছি, মহাসুরের যজ্ঞে দেবতাদের কল্যাণের জন্য, হে ব্রাহ্মণ! তিনি আনন্দের সঙ্গে পর্বতের অধিপতির কাছ থেকে বিদায় নিয়ে কুরুজাঙ্গলে পৌঁছালেন। সমুদ্রগুলি তখন উত্তাল, আকাশে নক্ষত্রবৃত্ত অস্থির, তাদের গতি বিঘ্নিত, হে মহর্ষি। ঠিক যেমন মহেশ্বর আমাকে দগ্ধ করেছিলেন, তেমনি কেন বাসুদেব আমাকে দগ্ধ করেন না? শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের ভক্তিপূর্ণ আহুতি পর্যন্ত ভগবান ভয়ে গ্রহণ করেন না। তিনি উশনার পুত্র শুক্রের কাছে গিয়ে, করজোড়ে প্রণাম করে জিজ্ঞাসা করলেন—"এখানে অশুভ ভাগ ভাগ করে অগ্নিতে আহুতি দিলেও কেন অগ্নিদেব গ্রহণ করছেন না? কেন চারিদিক ঘন অন্ধকারে ঢাকা? আজ বলুন, গুরু, কার দোষে এমন হচ্ছে?" তখন বলি কারণ বুঝে এই কথা বললেন—"নিশ্চয়ই, যেখানে মন্ত্রপূর্বক অগ্নিতে আহুতি দেওয়া হয়, সেখানে স্বয়ং বাসুদেব উপস্থিত থাকেন।