গুড় থেকে জন্ম নেওয়া কিংবা পরিত্যক্ত—এরকম ছয় প্রকার উত্তরাধিকারী ও আত্মীয়-স্বজনের কথা বলা হয়েছে। বংশ, পরিবার, পেশা এবং স্থায়ী প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রেও একইভাবে এই ছয় প্রকার ভাগ রয়েছে। আবার, আত্মপ্রদানকারী এবং অন্যের দ্বারা জন্ম নেওয়া—এই ছয়জনকেই উত্তরাধিকারী ও আত্মীয় বলে গণ্য করা হয়। কিন্তু এখানে, যাদের শুধু নাম আছে, তারাই স্বীকৃত; বংশ বা পরিবারের দ্বারা যারা গৃহীত, তারা নয়। হে ব্রাহ্মণ, তুমি বলেছ, আমি এদের পার্থক্য ব্যাখ্যা করতে চাই। যে সন্তান সরাসরি জন্মায়, নিজের প্রতিবিম্বের মতো, সে-ই স্বাভাবিক পুত্র। অসুস্থ নয় এমন স্ত্রী যদি সন্তান প্রসব করে, তাকে ক্ষেত্রজা বলা হয়। বন্ধুর সন্তান, অথবা বন্ধু কর্তৃক দেওয়া সন্তানকে জ্ঞানীরা দত্তক পুত্র বলেন। আবার, অন্যের কাছ থেকে জোরপূর্বক আনা হলে সে পরিত্যক্ত নামে পরিচিত। অর্থের বিনিময়ে পাওয়া সন্তানকে ক্রীতপুত্র বলা হয়; এবং পুনর্বিবাহিত নারীর সন্তান দুই ভাগে বিভক্ত। তার গর্ভে জন্ম নেওয়া সন্তানকেই জগতে পুনর্বিবাহের পুত্র নামে ডাকা হয়, হে মহর্ষি। কেউ নিজে নিজেকে প্রদান করলে সে আত্মপ্রদানকারী নামে পরিচিত, আর অন্য কারণে যিনি হন, তিনিও তাই। বিবাহিতা বা অবিবাহিতা নারীর গর্ভে জন্ম নিলেও তিনি অন্যের দ্বারা জন্মগ্রহণকারী বলে পরিচিত। এরপর বলা হলো, “তুমি দ্রুত গিয়ে তোমার পিতামাতাকে ডেকে আনো।” সেই দম্পতি প্রভুর দর্শনে এলেন, হে মহর্ষি। তারা স্বাচ্ছন্দ্যে বসে শীঘ্রই কথা বললেন। তিনি বললেন, “পুত্রের জন্য, তোমাদের উচিত আমাকে দান করা।” তখন তারা বললেন, “হে প্রভু, এ সত্যিই আপনার পুত্র, আমাদের গর্ভজাত।” এভাবে বলার পর, সেই ঋষিরা যেমন এসেছিলেন, তেমনই দ্রুত চলে গেলেন। তিনি তখন সনৎকুমারকে বারোটি পাপড়িওয়ালা যোগের ব্যাখ্যা দিলেন। বৈশাখ মাসকে প্রথম পাপড়ি হিসেবে স্মরণ করা হয়। জ্যৈষ্ঠ মাসকে দ্বিতীয় পাপড়ি বলা হয়। আষাঢ় মাসকে তৃতীয় পাপড়ি হিসেবে মনে করা হয়। শ্রাবণ মাসকে চতুর্থ পাপড়ি হিসেবে স্মরণ করা হয়। ভাদ্র মাসকেও পঞ্চম পাপড়ি বলা হয়। আশ্বিন মাসকে ষষ্ঠ পাপড়ি হিসেবে স্মরণ করা হয়। কার্তিক মাসকে সপ্তম পাপড়ি হিসেবে মনে করা হয়। মাঘশীর্ষ মাসকে অষ্টম পাপড়ি হিসেবে স্মরণ করা হয়। পৌষ মাসকে নবম পাপড়ি বলা হয়। মাঘ মাসকে দশম পাপড়ি বলা হয়। ফাল্গুন মাসকে উৎকৃষ্ট একাদশ পাপড়ি হিসেবে বর্ণনা করা হয়। দ্বাদশ পাপড়ি হিসেবে কেশবের মাসকে ঘোষণা করা হয়। এইভাবেই সর্বোচ্চ ভগবানকে ত্রিবিধ ব্যূহের একরূপ হিসেবে বর্ণনা করা হয়। হে মুনিশ্রেষ্ঠ, যাঁকে জানলে আর মৃত্যু নেই। তিনি চতুর্ভুজ, মহৎ অঙ্গবিশিষ্ট, শ্রীবৎস চিহ্নধারী, অবিনশ্বর। তাঁর সহস্র মুখ, তিনি উজ্জ্বল, সমস্ত জীবের সৃষ্টি ও প্রলয়ের কারণ। তিনি আবার দ্বিভুজ, মাল্যধারী, স্রষ্টা এবং আদিপুরুষ। এরপর, সহস্রাধিক মরিাচি প্রমুখ ঋষিরাও সেখানে উপস্থিত হলেন। তখন সেই দুষ্ট মুরা, মৃত্যুর আদেশে, চতুর্ভুজ ভগবানের কাছে আবার উপস্থিত হলো। সে বলল, “আজ আমি তোমার সঙ্গে যুদ্ধ করব।” তখন দেবতাদের শত্রুদের সংহারকারী ভগবান পুনরায় উত্তর দিলেন।