అతో లింగాత్సముద్భూతం జగత్స్థావరజంగమమ్
ఈ లింగం నుండి స్థావరజంగమమయిన జగత్తు మొత్తం పుట్టింది.
అస్మాల్లింగాత్సముద్భూతా వంశా దేవర్షిపైతృకాః
ఈ లింగం నుండే దేవతలు, ఋషులు, పితృదేవతల వంశాలు ఉద్భవించాయి.
యావత్యః సృష్టయశ్చైవ యావంతః ప్రలయాస్తథా
ఎన్ని సృష్టులు ఉన్నాయో, ఎన్ని లయాలు జరుగుతాయో,
భూర్లోకాద్యాశ్చ యే లోకాః పాతాలాః సప్త యే స్మృతాః
భూర్లోకాది లోకాలు, అలాగే గుర్తించబడిన ఏడు పాతాళాలు,
దృశ్యాదృశ్యం చ తత్సర్వమతో లింగాద్వరాననే యదాహుః పురుషం సూక్ష్మం నిత్యం సదసదా త్మకమ్
కనిపించేవి, కనిపించనివి అన్నీ ఆ లింగం నుండే పుట్టాయి, ఓ సుందరవదనా. అందుకే, సదా ఉండే, స్థూలమైనది, సూక్ష్మమైనది, సత్యమూ అసత్యమూ కలిగిన పరమాత్ముడని వారు చెబుతారు.
ధ్రువమక్షయమజరమమేయం నాన్యసంశ్రయమ్
అది ఎప్పటికీ నిలిచిఉంటుంది, నశించదు, వృద్ధాప్యం రాదు, కొలవలేం, ఇంకేదానిపైనా ఆధారపడదు.
అనాద్యంతం జగద్యోనిం త్రిగుణప్రభవావ్యయమ్ 5.2.5.
దానికి మొదలు లేదు, అంతం లేదు, అది జగత్తుకు మూలంగా ఉంది, మూడు గుణాల వల్ల ఏర్పడింది, ఎప్పటికీ మారదు.
ప్రలయస్యాంతే తేనేదం దివ్యమాసీదశేషతః
ప్రళయం ముగిసిన తర్వాత, ఆ పరమాత్మ వల్ల ఈ దివ్యమైన సృష్టి మొత్తం ఉనికిలోకి వచ్చింది.
అహముర్వ్యాం ప్రబుద్ధస్తు జగదాదిరనాదిమాన్
నేను భూమిపై మేల్కొని, ఆది లేని జగత్తుకు ఆదిగా ఉన్నాను.
ప్రకృతిం పురుషం చైవ ప్రదర్శ్యాశు జగత్పతిః
ప్రకృతిని, పురుషుడిని కూడా జగత్పతి వెంటనే ప్రదర్శించాడు.
యథా సంనిధిమాత్రేణ గంధః క్షోభాయ జాయతే అనాదిః కథ్యతే దేవో జగత్కారణతత్పరమ్
ఎలా వాసన దగ్గరగా ఉన్నప్పుడు కదలిక వల్ల బయటపడుతుందో, అలాగే ఆ దేవుడు ఆదిలేనివాడు, జగత్తుకు కారణమైన పరమాత్ముడని చెబుతారు.
ప్రధానం క్షోభ్యమాణం తు తేన లింగేన పార్వతి
ప్రధానం కదిలించబడినప్పుడు, ఓ పార్వతీ, అది ఆ లింగం వల్లే జరుగుతుంది.
యస్మిన్నండే జగత్సర్వం సదేవాసురమానుషమ్
ఆ అండంలోనే దేవతలు, అసురులు, మనుషులు సహా అన్ని లోకాలు ఉన్నాయి.
స ఏవ క్షోభకః పూర్వం స క్షోభ్యః పృథివీపతిః
అంతకు ముందు కదిలించేవాడు కూడా ఆయనే, కదిలించబడినవాడు కూడా భూమిపతియైన ఆయనే.
ఉత్పన్నః స జగన్నాథో నిర్గుణోఽపి రజోగుణః
ఆ జగన్నాధుడు జన్మించాడు; గుణాలేమీ లేనివాడైనా, రజోగుణాన్ని పొందాడు.
బ్రహ్మత్వే సృజతే లోకాంస్తతః సత్త్వాతిరేకతః
బ్రహ్మ స్థితిలో ఉన్నప్పుడు లోకాలను సృష్టిస్తాడు, తర్వాత సత్త్వగుణం ఎక్కువగా ఉన్నప్పుడు,
తతస్తమోగుణోద్భిన్నో రుద్రత్వేనాఖిలం జగత్ 5.2.5.
తర్వాత, తమోగుణం వల్ల రుద్రుడిగా మారి, మొత్తం జగత్తును లయంచేస్తాడు.
యథా ప్రాగ్వాపకః క్షేత్రీ పాలకో లావకస్తథా
ఎలా పూర్వం నీరు పోసేవాడు, పొలాన్ని దున్నేవాడు, కాపాడేవాడు, కోతకూలీలా ఉంటాడో,
బ్రహ్మత్వే సృజతే లోకానుద్రత్వే సంహరత్యపి
బ్రహ్మ స్థితిలో ఉన్నప్పుడు లోకాలను సృష్టిస్తాడు; రుద్రుడిగా ఉన్నప్పుడు వాటిని లయంచేస్తాడు.
రజో బ్రహ్మా తమో రుద్రః సత్త్వం విష్ణుర్జగత్పతిః
రజోగుణం బ్రహ్మ, తమోగుణం రుద్రుడు, సత్త్వగుణం విష్ణువు, జగత్పతి.
కల్పే కల్పే హ్యనాదిస్తు గీయతే త్రిదశైః సదా
ప్రతి కల్పంలో, ఆది నుంచే, దేవతలు ఎప్పుడూ దీనిని పాటిస్తూ ఉంటారు.
నామ ప్రాప్తం విశాలాక్షి మహాకాలవనం సదా
విశాలమైన కళ్ళు కలదేవీ, దీనికి ఎప్పుడూ 'మహాకాలవనం' అనే పేరు పెట్టారు.
అహం జ్యాయానహం జ్యాయాన్కల్పాదౌ సృష్టికారణాత్
సృష్టి ప్రారంభంలో కారణమైనందున, నేను గొప్పవాడిని, నేను గొప్పవాడినని చెబుతాను.
మహాకాలవనే లింగం కల్పేశ్వరేతి సంజ్ఞకమ్ భవిష్యతి న సందేహో న వాదః క్రియతా మితి
మహాకాలవనంలో ఉన్న లింగాన్ని 'కల్పేశ్వరుడు' అని పిలుస్తారు; ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు, వాదన అవసరం లేదు.
తతో దేవి గతో బ్రహ్మా ఊర్ద్ధ్వలోకమనంతకమ్
అంతటితో, దేవీ, బ్రహ్మా ఎప్పటికీ అంతం లేని పై లోకాలకు వెళ్లిపోయాడు.
నాదిర్దృష్టో న చాంతశ్చ బ్రహ్మణా కేశవేన తు
బ్రహ్మా గానీ, కేశవుడు గానీ, ఆది లేదా అంత్యాన్ని చూడలేకపోయారు.
వేదోక్తసూక్తైర్వివిధైరభినంద్య పురఃస్థితౌ 5.2.5.
వేదాలలో చెప్పిన వివిధ స్తోత్రాలతో, ఎదుట నిలిచిన వానిని వారు స్తుతించారు.
తస్మాదనాదికల్పోఽయమద్యప్రభృతి భూతలే
అందువల్ల, ఈ రోజు నుండి భూమిపై ఈ కల్పం ఆదియైనదిగా పరిగణించబడుతుంది.
పఞ్చపాతకసంయుక్తో యో మర్త్యో దుష్టమానసః
ఐదు మహాపాపాలతో కలసి, చెడ్డ మనసున్న మానవుడు—
శివమస్తు సదా తేషాం యేషాం త్వం దర్శనం గతః
నీ దర్శనం పొందినవారందరికీ ఎల్లప్పుడూ శుభం కలగాలి.