యావంతః పతితాః పూర్వే పాపినః సర్వ ఏవ హి
ఇంతకుముందు పతితమైన అన్ని పాపులు, వారు అందరూ కూడా,
తదాప్రభృతి సర్వాణి కుండాని నరకస్య వై
అప్పటి నుండి నరకంలో ఉన్న అన్ని కుండలు,
న చైవార్తరవం కించిచ్ఛ్రూయతే తవ మందిరే 5.1.50.
నీ మందిరంలో ఎలాంటి బాధాకరమైన అరుపు వినిపించడం లేదు.
ఏక ఏవాగతో లోకే వృత్తిదో నో యమాధిప
ఈ లోకంలో ఒక్కరే వచ్చాడు, యమధర్మరాజు అధికారాన్ని అంగీకరించని వాడు.
ధర్మరాజస్తదాశ్రుత్య కింకరాణాం పరం వచః
దూతలు చెప్పిన ఈ గొప్ప మాటలు ధర్మరాజు వినిపించాడు.
యేన పుణ్యప్రభావేన పాపిష్ఠః శివతాం గతః
ఏ పుణ్యఫలంతో ఈ మహా పాపిష్ఠుడు శివత్వాన్ని పొందాడు?
భువి పుణ్యతమే దేశే మహాకాలవనే శుభే
భూమిపై అత్యంత పవిత్రమైన మహాకాళవనం అనే శుభ్రమైన ప్రదేశంలో,
యేషాం శిప్రోదక స్పర్శో జాయతే భువి కింకరాః
ఓ దూతలారా! భూమిపై శిప్రా నదీ జలాన్ని తాకినవారికి—
మనసా వపుషా వాచా పాపాని వివిధాని చ
మనసుతో, శరీరంతో, మాటతో ఎన్నో రకాల పాపాలు జరుగుతుంటాయి.
శిప్రాశిప్రేతి యో బ్రూతే యత్ర కుత్రాపి మానవః
ఎక్కడైనా ఎవడైనా 'శిప్రా, శిప్రా' అని పలికినవాడు,
యత్ర కీటపతంగాశ్చ శిప్రావారిచరాశ్చ యే
ఎక్కడ శిప్రా నదిలో ఉండే పురుగులు, పతంగులు ఉన్నారో,
కృత్వాన్యత్ర మహాపాపం యేఽన్తే శిప్రాతటం శ్రితాః
ఎవరైనా ఎక్కడైనా గొప్ప పాపం చేసి, చివరికి శిప్రా తీరానికి వచ్చి ఆశ్రయిస్తే,
మాధవే మాసి సంప్రాప్తే నిమజ్జంతి నరోత్తమాః 5.1.50.
మాధవ మాసం వచ్చినప్పుడు ఉత్తములు నదిలో మునిగిపోతారు.
వాయసేనాహృతం మాంసం తస్య రాజ్ఞః కృతాగసః
పాపం చేసిన రాజుని మాంసాన్ని గాలి ఎత్తుకుపోతే,
వాపీకూపతడాగాది అధికాధికసత్ఫలమ్
చెరువు, బావి, లేదా సరస్సు — ఇవన్నీ ఎక్కువ మంచి ఫలితాన్ని ఇస్తాయి.
తస్మాద్దశగుణా తాపీ గోదా పుణ్యా తతోధికా తస్మాద్దశగుణా శిప్రా పవిత్రా పాపనాశినీ
అందుకే తాపీ నది పది రెట్లు పుణ్యదాయకం, గోదా మరింత గొప్పది; అలాగే శిప్రా పది రెట్లు పవిత్రమైనది, పాపాలను పోగొట్టే నది.
దమనస్య శరీరస్య మాంసం శిప్రాసమాగతమ్
దమనుని శరీర మాంసం శిప్రా నదిని తాకినప్పుడు,
ఈదృశా చ నదీ రమ్యా అవన్త్యాం భువి వర్తతే
అవంతి భూమిలో ఇంత అందమైన నది ఉంది.
ధర్మరాజవచః శ్రుత్వా గణా విస్మయ మాగతాః
ధర్మరాజు మాటలు విని ఆ గణాలు ఆశ్చర్యపోయారు.
గీయతే చ పురాణేషు యస్యా మాహాత్మ్యముత్తమమ్
పురాణాలలో ఆమె గొప్పతనాన్ని ఎంతో గొప్పగా వర్ణిస్తారు.
దమనస్య చ నిర్ముక్తిః శిప్రామాహాత్మ్యముత్తమమ్
దమనుని విమోచనం, శిప్రా నదికి ఉన్న అత్యుత్తమ మహిమ.
ఇతి శ్రీస్కాందే మహాపురాణ ఏకాశీతిసాహస్ర్యాం సంహితాయాం పఞ్చమ ఆవన్త్యఖణ్డేఽవన్తీక్షేత్రమాహాత్మ్యే శిప్రామాహాత్మ్యే పఞ్చాశత్తమో ఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీస్కాంద మహాపురాణంలో, అవంత్యఖండంలో, అవంతీక్షేత్రమాహాత్మ్యంలో, శిప్రామాహాత్మ్యంలో యాభైవ అధ్యాయం ముగిసింది.
యథాఽమృతభవా ఖ్యాతా పాతాలే నాగసంమతే
పాతాళంలో నాగులకు ప్రియమైన అమృతభవ అనే నది ప్రసిద్ధమైనట్లు,
ఏకదా రుద్రో భిక్షార్థం నాగలోకే బుభుక్షితః
ఒకసారి రుద్రుడు భిక్ష కోసం ఆకలితో నాగలోకంలో తిరిగాడు.
భిక్షాం దేహి వచో దీనం వాచయిత్వా గృహేగృహే
'భిక్ష ఇవ్వండి' అని దయగల మాటలు పలుకుతూ ఇంటింటికీ వెళ్లాడు.
తదా క్రోధాభిరక్తాక్షః శూలపాణిః క్షుధార్దితః
అప్పుడు కోపంతో కళ్లెర్రగా, త్రిశూలం పట్టుకుని, ఆకలితో బాధపడుతూ ఉన్నాడు.
ఏకవింశతికుణ్డాని పీయూషస్య ద్విజోత్తమ
ఓ ఉత్తమ ద్విజులారా, అక్కడ ఇరవై ఒక పాత్రల్లో అమృతం ఉంచబడి ఉంది.
తత్ర గత్వా స భగవాఞ్ఛంభుః సర్వాత్మసంభవః
అక్కడికి వచ్చి, ఆ పరమేశ్వరుడు, అన్ని జీవుల మూలమైన శంభుడు,
రిక్తాని పీయూషకుణ్డాని కృత్వా తత్రైవ సోత్థితః
ఆ అమృతపు పాత్రలను ఖాళీ చేసి, అక్కడినుంచి పైకి లేచాడు.
కస్యేదం కర్మ కిం జాతం సుధా యస్మాదితో గతా
ఇది ఎవరి పని? ఏమైంది? ఇక్కడ అమృతం ఎందుకు కనిపించదు?