త్రీణి వర్షసహస్రాణి త్రేతా తత్పరిమాణతః 5.1.48.
తదుపరి త్రేతాయుగం మూడు వేల సంవత్సరాల పరిమాణంతో ఉంటుంది.
తథా వర్షసహస్రే ద్వే ద్వాపరం పరికీర్తితమ్ ।। తస్య చ ద్విశతీ సంధ్యా సంధ్యాంశశ్చ తథా। పరః
అలాగే ద్వాపరయుగం రెండు వేల సంవత్సరాలు అని చెప్పబడింది; దాని సంధ్య, సంధ్యాంశం రెండింటికి రెండువందల సంవత్సరాలు ఉంటాయి.
కలిర్వర్షసహస్రం తు సంఖ్యా చోక్తా మనీషిభిః
కలియుగం వెయ్యి సంవత్సరాలు; ఈ లెక్కను పండితులు చెప్పారు.
( ౪౮౦౦ కృతం, ౩౬౦౦ త్రేతా, ౨౪౦౦ ద్వాపరమ్, ౧౨౦౦ కలిః) ఏషా ద్వాదశసాహస్రీ యుగసంఖ్యా ప్రకీర్తితా
కృతయుగానికి నలభై వందలు, త్రేతాకు ముప్పై ఆరు వందలు, ద్వాపరానికి ఇరవై నాలుగు వందలు, కలియుగానికి పన్నెండు వందలు—ఇవి కలిపి పన్నెండు వేల యుగాల లెక్కగా చెప్పబడింది.
ససర్జ స పునస్తాత జగత్సర్వమిదం తతః
ఆ తరువాత ఆయన మళ్లీ ఈ మొత్తం జగత్తును సృష్టించాడు, ప్రియమైనవాడా.
యుగం తదేకసప్తత్యా గుణితం ద్విజసత్తమ
ఒక యుగాన్ని డబ్బై ఒకటి రెట్లు చేసినదే అని, ఉత్తమ ద్విజుడా, చెప్పబడింది.
అయనం చాపి తత్ప్రోక్తం ద్వేఽయనే దక్షిణోత్తరే
సూర్యుని ప్రయాణాన్ని కూడా రెండు విధాలుగా—దక్షిణ, ఉత్తర—అని వివరించారు.
తతోఽపరో మనుః కాలమేతావన్తం భవేత్పునః
ఆ తరువాత ఇంకొక మనువు వస్తాడు, అదే సమయం మళ్లీ జరుగుతుంది.
తదైవ చాయనం ప్రోక్తం మునినా తత్త్వదర్శినా
అదే సమయంలో, సత్యాన్ని గ్రహించిన ముని ఆ ప్రయాణాన్ని వివరించాడు.
సహస్రయుగపర్యంతం సా నిశా ప్రోచ్యతే బుధైః
వెయ్యి యుగాల వరకు ఆ రాత్రిని జ్ఞానులు చెబుతారు.
తస్మిన్యుగసహస్రే తు పూర్ణే వై ద్విజసత్తమ 5.1.48.
ఓ ఉత్తమ బ్రాహ్మణా, ఆ వెయ్యేళ్ళు పూర్తయినప్పుడు,
యుగాని సప్తతిం తాని సాగ్రాణి కథితాని తే
ఆడడగు డబ్బై యుగాలు, వాటి భాగాలతో కలిపి, నీకు చెప్పబడినవి.
చతుర్దశైతే మనవః కథితాః కీర్తివర్ధనాః
ఈ పద్నాలుగు మనువులు, కీర్తిని పెంచేవారు, వివరించబడ్డారు.
ప్రజానాం పతయో వ్యాస ధన్యమేషాం ప్రకీర్త నమ్
ఓ వ్యాసా, వీరే ప్రజల పాలకులు, వీరి మహిమ అందరికీ ప్రసిద్ధి చెందింది.
మన్వంతరేషు సంహారాః సంహారాంతేషు సంభవాః । న శక్యమంతస్తేషాం వై వక్తుం వర్షశతైరపి
ప్రతి మన్వంతరంలో లయలు జరుగుతాయి, ఆ లయాల అనంతరం సృష్టులు కలుగుతాయి. వాటన్నిటిని వందల సంవత్సరాలు చెప్పినా పూర్తిగా వివరించలేరు.
విసర్గశ్చ ప్రజానాం వై సంహారస్య చ భారత
ఓ భారతా, ప్రజల సృష్టి, వారి లయం కూడా జరుగుతూనే ఉంటాయి.
యత్ర తిష్ఠంతి వై దేవాః సర్వే సప్తర్షిభిః సహ
అక్కడే దేవతలు, సప్తర్షులతో కలిసి నివసిస్తారు.
పూర్ణే యుగసహస్రే తు కల్పో నిఃశేష ఉచ్యతే
వెయ్యేళ్ళు పూర్తయినప్పుడు, దానిని సంపూర్ణ కల్పమని అంటారు.
బ్రహ్మాణమగ్రతః కృత్వా సహాదిత్యైర్గణైర్ద్విజ
బ్రహ్మను ముందుగా ఉంచి, ఆదిత్యులతో కూడి, ఓ ద్విజుడా,
స స్రష్టా సర్వభూతానాం కల్పాంతే తు పునఃపునః
అతనే సమస్త భూతాల సృష్టికర్త, ప్రతి కల్పాంతంలో మళ్లీ మళ్లీ సృష్టించేవాడు.
స ఏవ విద్యతే వ్యాస మహేశా సహ సంయుతః 5.1.48.
ఓ వ్యాసా, అతడే మహేశ్వరులతో కలసి అక్కడ ఉన్నవాడు.
ప్రలయో న బాధతే వ్యాస మహాకాలవనోత్తమే
ఓ వ్యాసా, మహాకాళ వనంలో ఉన్నవారిని లయ తాకదు.
నిరామయా నిరాతంకా నిర్వికారా యుగేయుగే
వారు రోగరహితులు, బాధలేని వారు, ప్రతి యుగంలో మార్పులేని వారు.
అత్రైవ చ వనే రమ్యే బ్రహ్మా లోకపితామహః
ఇక్కడే ఈ మధురమైన వనంలో, బ్రహ్మా, లోకపితామహుడు, ఉన్నాడు.
మరీచిః కశ్యపో రుద్రో యేఽన్యే భృగ్వాదయస్తథా
మరీచి, కశ్యపుడు, రుద్రుడు, అలాగే మరికొందరు భృగువంటి వారు కూడా ఉన్నారు.
ఏవమాదౌ పురా వ్యాస కల్పం కల్పాయతే తదా
ఇలా ప్రారంభంలోనే, ఓ వ్యాసా, కల్పం ఈ విధంగా స్థాపించబడింది.
కల్పభేదాః సమాఖ్యాతా మహాకాలవనే శుభే
మహాకాళ వనంలో కల్పాల భేదాలు వివరించబడ్డాయి.
తావంతి యోగలింగాని వనే తిష్ఠన్తి సత్తమ
అన్ని యోగలింగాలూ, ఓ ఉత్తముడా, ఆ వనంలో ఉన్నాయి.
పునఃపునర్భవిష్యంతి పురీ హ్యేషాఽచలా స్మృతా
ఈ నగరం మళ్లీ మళ్లీ పుట్టుకొస్తుంది; ఇది ఎప్పటికీ నిలిచే నగరంగా చెప్పబడింది.
ప్రతికల్పేతి విఖ్యాతా భువి వ్యాస భవిష్యతి
ఓ వ్యాసా, భూమిపై ఇది 'ప్రతికల్ప' అని పేరుగాంచుతుంది.