చంచలాశ్చపలా బాలాః శ్యామాః షోడశవార్షికాః
అక్కడ చురుకైన, ఆటపాటలతో నిండిన, నలుపు వర్ణంతో ఉన్న పదహారు సంవత్సరాల యువతులు కనిపిస్తారు.
ఏవం వ్యాస పురీ రమ్యా నిర్మితా యోగమాయయా
ఇలా, వ్యాసా, ఆ నగరం యోగమాయా శక్తితో అద్భుతంగా నిర్మించబడింది.
విశాలా బహువిస్తీర్ణా పుణ్యా పుణ్యజనాశ్రయా
ఆ నగరం విశాలంగా, విస్తృతంగా, పవిత్రంగా ఉండి, సద్జనులకు ఆశ్రయంగా ఉంది.
విశాలేతి సమాఖ్యాతా పురీ రమ్యా సనాతనీ 5.1.47.
ఆ అందమైన, శాశ్వతమైన నగరాన్ని విశాలా అని పిలుస్తారు.
విశాలేతి వదేన్నిత్యం శివలోకే మహీయతే
విశాల అనే పేరును ఎవరైనా ఎప్పుడూ ఉచ్చరిస్తే, వారు శివలోకంలో ఘనంగా ఆదరింపబడతారు.
విశాలా సదృశీ చాన్యా భుక్తిముక్తిప్రదా నృణామ్
విశాల, అలాగే ఆమెకు సమానమైన మరొకరు, మనుషులకు భోగాన్ని కూడా, మోక్షాన్ని కూడా ప్రసాదిస్తారు.
తదక్షయం భవేత్తేషాం పితృకల్పే చ గీయతే
వారి పుణ్యం ఎప్పటికీ తరుగదు; ఇది పితృకర్మల్లో కూడా గానం చేయబడుతుంది.
యత్ర కుత్ర గతాస్తే వై మృతా యాంతి శివాలయమ్
వారు ఎక్కడికి వెళ్లినా, మరణించిన తర్వాత శివాలయాన్ని చేరుకుంటారు.
విశాలాయాం ఫలం శశ్వచ్ఛేషః శక్తో న వర్ణితుమ్ మహాపాపోద్భవాత్పాపాన్ముచ్యతే నాత్ర సంశయః
విశాలలో లభించే ఫలం శాశ్వతమైనది; మిగతా ఫలితాలు వర్ణించలేనివి. ఎంతటి మహాపాపాలైనా, వాటి వల్ల కలిగిన పాపాల నుంచి తప్పకుండా విముక్తి కలుగుతుంది.
ఏవం వ్యాస పురీ జాతా విశాలా చ కుశస్థలీ
ఇలా, వేదవ్యాసా, విశాలా మరియు కుశస్థలీ అనే నగరాలు ఏర్పడ్డాయి.
ఇతి శ్రీస్కాన్దే మహాపురాణ ఏకాశీతిసాహస్ర్యాం సంహితాయాం పఞ్చమ ఆవంత్యఖణ్డేఽవన్తీక్షేత్ర మాహాత్మ్యే విశాలాభిధానకథనంనామ సప్తచత్వారింశోఽధ్యాయః
ఇంతటితో అవంతీక్షేత్ర మహాత్మ్యంలో విశాలా కథనంగా పేరుపొందిన నలభైఏడు వ అధ్యాయం ముగిసింది. ఇది శ్రీ స్కాంద మహాపురాణంలోని అయిదవ అవంతీ ఖండంలో భాగం.
మయా వ్యాసముఖాత్ప్రాప్తా కల్పభేదే కథా శుభా
ఈ మంగళకరమైన కథను సృష్టి చక్రాల విషయంగా నేను వ్యాసుని నోటివద్దనుంచి తెలుసుకున్నాను.
గుహ్యాద్గుహ్యతరా శ్రేష్ఠా న దేయా యస్య కస్యచిత్
ఇది అత్యంత రహస్యమైనది, రహస్యాల్లోకూడా మించిపోయినది, శ్రేష్ఠమైనది; దీన్ని ఎవరికైనా చెప్పకూడదు.
ఏషా పుణ్యతమా వ్యాస కథా పాపహరా పరా
ఇది వ్యాసుని అత్యంత పుణ్యమైన, పాపాలను తొలగించే శ్రేష్ఠమైన కథ.
ప్రమాణం కల్పపర్యంతం బ్రహ్మణః పరమేష్ఠినః
బ్రహ్మదేవుడి సృష్టి చక్రాలు ఉన్నంతకాలం ఈ కథకు ప్రాముఖ్యత ఉంటుంది.
యావత్సంఖ్యా పరిమితా తావతీ శృణు సత్తమ
ఎంత సంఖ్య ఉందో అంతవరకు విను, ఓ ఉత్తముడా.
తాముపాదాయ గణనాం శృణు సంఖ్యా ద్విజోత్తమ
ఆ లెక్కను పరిగణలోకి తీసుకుని, ఆ సంఖ్యను విను, ఓ బ్రాహ్మణశ్రేష్ఠా.
త్రింశత్కలా ముహూర్తస్తు త్రింశతా తైర్మనీషిణః
ఒక ముహూర్తంలో ముప్పై కళలు ఉంటాయని పండితులు చెబుతారు.
రవిర్గతివిశేషేణ సన్ధ్యాయాం యాతి నిత్యశః
సూర్యుడు తన ప్రత్యేకమైన సంచారంతో ప్రతిరోజూ సంధ్యాకాలంలో ప్రవేశిస్తాడు.
పక్షౌ మాసా ఋతుశ్చాబ్దమయనే చ ప్రకీర్తితే
రెండు పక్షాలు, నెలలు, ఋతువులు, అయనాలు అన్నీ వివరించబడ్డాయి.
యావత్సంఖ్యా సమాఖ్యాతా ఆయురంతశ్చ తాదృశః 5.1.48.
సంఖ్య ఎంత ఉందో చెప్పబడింది; ఆయుషు కూడా అంతే విధంగా ఉంటుంది.
పక్షౌ ద్వౌ తౌ కృతౌ మాసౌ మాసౌ ద్వావృతురుచ్యతే
రెండు పక్షాలు కలిపి ఒక నెల అవుతుంది; రెండు నెలలు కలిపి ఒక ఋతువు అవుతుందని అంటారు.
దక్షిణం చోత్తరం చైవ సంఖ్యాతత్త్వవిశారదైః
దక్షిణ దిశ, ఉత్తర దిశలను లెక్కలు బాగా తెలిసిన వారు వివరించారు.
పితౄణాం తదహోరాత్రమితి కాలవిదో విదుః
కాలాన్ని తెలిసిన వారు, పితృదేవతలకు అదే రోజు, అదే రాత్రి అని చెబుతారు.
కృష్ణపక్షే త్విహ శ్రాద్ధం పితౄణాం వర్తతే ద్విజ
ఇక్కడ కృష్ణపక్షంలో పితృదేవతలకు శ్రాద్ధం జరుగుతుంది, ద్విజుడా.
దేవానాం తదహోరాత్రం దివా చైవోత్తరాయణమ్
దేవతలకు ఆ రోజు, ఆ రాత్రి, పగలు మరియు ఉత్తరాయణంలో ఉంటాయి.
దివ్యమబ్దం శతగుణం దివ్యమబ్దసహస్రకమ్
దివ్య సంవత్సరము వంద రెట్లు ఎక్కువ, అలాగే వెయ్యి దివ్య సంవత్సరాలు కూడా అంతే.
అహోరాత్రం దశగుణం మానవః పక్ష ఉచ్యతే
ఒక రోజు, ఒక రాత్రి పదింతలు చేసినదే మనుషులకు పక్షం అని అంటారు.
ఋతుర్మనూనాం సంప్రోక్తః ప్రాజ్ఞైస్తత్త్వార్థదర్శిభిః
మనుషులకు ఋతువును జ్ఞానులు, సత్యాన్ని గ్రహించిన వారు చెప్పారు.
చత్వార్యేవ సహస్రాణి వర్షాణాం తు కృతం యుగమ్
కృతయుగం నాలుగు వేల సంవత్సరాలు ఉంటుందని స్పష్టంగా చెప్పబడింది.