యస్మిన్దినే సమానీతా సా గంగా తత్ర విష్ణునా
ఆ రోజు విష్ణువు గంగా నదిని అక్కడికి తీసుకొచ్చాడు.
తథాన్యేఽపి దినే తస్మిన్యది తోయమవాప్య చ ౬.౯౩.
అలాగే, మరే ఇతర రోజునైనా ఆ నీటిని పొందితే—
ఇతి శ్రీస్కాందే మహాపురాణ ఏకాశీతిసాహస్ర్యాం సంహితాయాం షష్ఠే నాగరఖణ్డే హాటకేశ్వరక్షేత్రమాహాత్మ్యే గోముఖతీర్థమాహాత్మ్యవర్ణనంనామ త్రినవతితమోఽధ్యాయః
ఇలా, స్కాంద మహాపురాణంలో ఎనభై ఒక వేల శ్లోకాలలోని ఆరో భాగంలో, నాగరఖండంలో, హాటకేశ్వరక్షేత్ర మహాత్మ్యంలో, గోముఖతీర్థ మహాత్మ్యవర్ణనగా పేరుగాంచిన తొంభైమూడు అధ్యాయం ముగిసింది.
తథాన్యా లోహయష్టిస్తు తస్మిన్క్షేత్రేఽతిశోభనా
అలాగే, ఆ స్థలంలో మరొక ఇనుప దండం ఉంది, అది ఎంతో అందంగా మెరిసిపోతుంది.
తాం దృష్ట్వా మానవః సమ్యగుపవాసపరాయణః
దాన్ని చూసిన వ్రతపరుడు మనిషి—
నిర్మితా లోహయష్టిః సా తత్రోత్సృష్టా చ సా కుతః
ఆ ఇనుప దండం అక్కడ తయారై, అక్కడే వదిలేయబడింది; అది ఎక్కడి నుండి వచ్చింది?
గతామర్షో ద్విజేన్ద్రాణాం దత్త్వా యజ్ఞే వసున్ధరామ్
బ్రాహ్మణులలో ఉత్తములకు భూమిని యజ్ఞంలో దానం చేసి, కోపాన్ని వదిలేసిన తరువాత—
తతః సంప్రస్థితో హృష్టో ధృత్వా మనసి సాగరమ్
ఆ తరువాత, సంతోషంతో సముద్రాన్ని మనసులో ఉంచుకుని బయలుదేరాడు.
తదా స మునిభిః ప్రోక్తః సర్వైస్తత్క్షేత్రవాసిభిః
అప్పుడు అక్కడి మునులు, ఆ ప్రాంత నివాసులు అందరూ అతడిని అడిగారు.
రామరామ మహాభాగ యద్ధారయసి పాణినా
రామా రామా, మహాభాగుడా, నీవు చేతిలో పట్టుకున్నది—
అనేన కరసంస్థేన తవ కోపః కథంచన
నీ చేతిలో ఇది ఉన్నంతవరకు, నీకు కోపం ఎలా మిగిలిపోతుంది?
యది చైనం మయా ముక్తం కుఠారం చ ద్విజోత్తమాః
ఓ బ్రాహ్మణులలో శ్రేష్ఠులారా, నేను ఈ గొడ్డలిని వదిలిపెట్టినట్లయితే—
నాపరాధమిమం శక్తః సోढ़ుం చాహం కథంచన
ఈ తప్పును నేను ఏ విధంగా అయినా భరించలేను.
తథాపి నాస్తి తే శాంతిర్ముక్తేఽప్యస్మిన్ద్విజోత్తమాః
అయినా, ఓ బ్రాహ్మణులలో శ్రేష్ఠులారా, ఇది వదిలిపెట్టినా మీకు శాంతి ఉండదు.
అస్మాకం తత్ర భంక్త్వాశు పిండం కృత్వా సమర్పయ
మా కోసం అక్కడ వెంటనే దాన్ని విరిచి, పిండం చేసి సమర్పించు.
యేన రక్షామహే సర్వే పరమం యవమాశ్రితాః
దీనివల్ల మేమంతా యవధాన్యంపై ఆధారపడి, రక్షణ పొందుతున్నాం.
తేషాం తద్వచనం శ్రుత్వా రామః శస్త్రభృతాం వరః
వార మాటలు విన్న రాముడు, యోధులలో శ్రేష్ఠుడు,
తతః స బ్రాహ్మణేంద్రాణామర్పయామాస సాదరమ్
తర్వాత ఆ బ్రాహ్మణులలో శ్రేష్ఠులకు గౌరవంగా సమర్పించాడు.
వయం సంరక్షయిష్యామః పూజయిష్యామ ఏవ హి
మేము దాన్ని కాపాడతాం, పూజిస్తాం కూడా.
యథా శక్తిమయీ కీర్తిః స్కన్దస్యాత్ర ప్రతిష్ఠితా ౬.౯౪.
మన శక్తికి తగినట్టుగా ఇక్కడ స్కందుని కీర్తి స్థిరంగా ఉంది.
భ్రష్టరాజ్యస్తు యో రాజా ఏనామారాధయిష్యతి
రాజ్యం కోల్పోయిన ఏ రాజైనా ఆమెను ఆరాధిస్తే,
విద్యాకృతే ద్విజో వా యః సదైనాం పూజయిష్యతి
లేదా విద్య కోసం ఎప్పుడూ ఆమెను పూజించే బ్రాహ్మణుడైనా,
అపుత్రో వా నరో యోఽథ నారీ వా పూజయిష్యతి
లేదా కుమారుడు లేని పురుషుడు, లేదా స్త్రీ ఆమెను పూజించినా,
ఉపవాసపరో భూత్వా యశ్చైనాం పూజయిష్యతి
లేదా ఉపవాసంతో భక్తిగా ఆమెను పూజించే ఎవరైనా,
ఏవం శ్రుత్వా తతో రామస్తేషామేవ ద్విజన్మనామ్
ఇలా విని, రాముడు అప్పుడు ఆ బ్రాహ్మణుల కోసమే,
తేఽపి విప్రాస్తతస్తస్యాశ్చక్రుః ప్రాసాదముత్తమమ్
అక్కడ ఉన్న బ్రాహ్మణులు ఆమెకు అద్భుతమైన ఆలయం నిర్మించారు.
ప్రాప్నువంతి చ తత్పార్శ్వాత్కామానేవ హృది స్థితాన్ ౬.౯౪.
ఆమె దగ్గర నుంచి వారు మనసులో ఉండే కోరికలను పొందుతారు.
ఇతి శ్రీస్కాందే మహాపురాణ ఏకాశీతిసాహస్ర్యాం సంహితాయాం షష్ఠే నాగరఖణ్డే హాటకేశ్వరక్షేత్రమాహాత్మ్యే లోహయష్టిమాహాత్మ్యవర్ణనం నామ చతుర్ణవతితమోఽధ్యాయః
ఇలా, శ్రీ స్కాంద మహాపురాణంలో, ఎనభై ఒక వేల శ్లోకాల సమాహితిలో, ఆరో నాగరఖండంలో, హాటకేశ్వరక్షేత్ర మహాత్మ్యంలో, లోహయష్టి మహాత్మ్యవర్ణనము అనే తొంభై నాల్గవ అధ్యాయం ముగిసింది.
అజాపాలేన భూపేన స్థాపితా పాపనాశనీ
అజాపాలుడు అనే రాజు ప్రతిష్ఠించినది, అది పాపాలను నశింపజేస్తుంది.
తాం చ శుక్లచతుర్దశ్యామజాపాలేశ్వరీం నరః స ప్రాప్నోతీప్సితాన్కామాన్దుర్లభా సర్వమానవైః
శుక్లపక్ష చతుర్దశి రోజున అజాపాలేశ్వరీని పూజించినవాడు, మనుషులకు దుర్లభమైన కోరికలను సైతం పొందుతాడు.