హేలయా దర్శనం ప్రాప్తః సర్వేషాం ద్విజసత్తమాః
సర్వమంది ద్విజశ్రేష్ఠులారా, యాదృచ్ఛికంగా అందరికీ ఆ దర్శనం కలిగింది.
తదర్థం పఠితః శ్లోకో నారదేన పురా ద్విజాః ౬.౫౨.
ఆకారణంగా, నారదుడు పురాతనకాలంలో ఒక శ్లోకాన్ని పఠించాడు, ద్విజులారా.
ఆషాఢీం కార్తికీం మాఘీం తథా చైత్రసముద్భవామ్
ఆషాఢం, కార్తీకం, మాఘం, అలాగే చైత్రమాసంలో పుట్టినదానిని కూడా—
ఆజన్మశతసాహస్రం కృత్వా పాపం నరః క్షితౌ
ఈ భూమిపై ఒక మనిషి లక్ష జన్మలు పాపాలు చేసినా కూడా—
రుద్రావర్త్తే నరో గత్వా దృష్ట్వా యోగేశ్వరం హరమ్
రుద్రావర్తకు వెళ్లి, యోగేశ్వరుడైన హరుడిని దర్శిస్తే—
యస్తత్ర కురుతే శ్రాద్ధం మహాయోగిపురే ద్విజాః
అక్కడ, మహాయోగి నగరంలో శ్రాద్ధం చేసే వాడు ఎవడైనా, ద్విజులారా—
ఉపవాసపరో భూత్వా యః కుర్యాద్రాత్రిజాగరమ్
ఉపవాసంలో నిమగ్నమై, రాత్రంతా జాగరణ చేస్తే—
తత్ర యః కపిలాం దద్యాద్బ్రాహ్మణాయాహితాగ్నయే
అక్కడ, అహితాగ్ని బ్రాహ్మణునికి ఎర్రగోరు ఆవును దానం చేసే వాడు—
షడక్షరం జపేద్యస్తు మహాయోగిపురః స్థితః
మహాయోగి నగరముందు నిలబడి, షడక్షరమంత్రాన్ని జపించే వాడు—
యస్తస్య పురతో భక్త్యా జపేద్వా శతరుద్రియమ్
అతని ముందు భక్తితో శతరుద్రియాన్ని జపించే వాడు—
గీతం వా యది వా నృత్యం తత్పురః కురుతే నరః
లేదా ఆ నగరంలో అతని ముందు పాడినా, నాట్యం చేసినా—
ఏవముక్త్వా ద్విజశ్రేష్ఠాః స మునిర్బ్రహ్మసంభవః ౬.౫౨.
ఇలా చెప్పి, బ్రహ్మ నుండి జన్మించిన ఆ ముని, ద్విజశ్రేష్ఠులను ఉద్దేశించి పలికాడు.
ఇతి శ్రీస్కాందే మహాపురాణ ఏకాశీతి సాహస్ర్యాం సంహితాయాం షష్ఠే నాగరఖండే హాటకేశ్వరక్షేత్రమాహాత్మ్యే రుద్రకోటిమాహాత్మ్యవర్ణనంనామ ద్విపఞ్చాశత్తమోఽధ్యాయః
ఇలా, శ్రీ స్కాంద మహాపురాణంలో, ఎనభై ఒక వేల శ్లోకాల సంహితలో, ఆరో నాగరఖండంలో, హాటకేశ్వరక్షేత్ర మహిమలో, రుద్రకోటిమాహాత్మ్యవర్ణన అనే యాభై రెండవ అధ్యాయం ముగిసింది.
ప్రభూతాశ్చర్యసంయుక్తం బహుసిద్ధనిషేవితమ్
అది అనేక ఆశ్చర్యాలతో నిండినది, ఎన్నో సిద్ధులు అక్కడ సేవచేసే స్థలమైంది.
యస్య మధ్యగతో నిత్యం స్వయమేవ మహేశ్వరః
దాని మధ్యలో, మహేశ్వరుడు స్వయంగా ఎప్పుడూ నివసిస్తాడు.
వైశాఖ్యాం యో నరస్తత్ర కృత్వా శ్రాద్ధం సమాహితః పూజయేద్దక్షిణాం మూర్తిం సమాశ్రిత్య ద్విజోత్తమాః
వైశాఖ మాసంలో అక్కడ ఏ మనిషైనా ఏకాగ్రతతో శ్రాద్ధం చేసి, దక్షిణామూర్తిని ఆశ్రయించి పూజిస్తే, ద్విజశ్రేష్ఠులారా—
దశ పూర్వాన్దశాతీతానాత్మానం చ ద్విజోత్తమాః
పది తరాలు ముందు, పది తరాలు తర్వాత, తనను తాను కూడా, ద్విజశ్రేష్ఠులారా—
యో యం కామమభిధ్యాయ తత్ర పీఠం ప్రపూజయేత్
ఎవరైనా ఏ కోరికతోనైనా అక్కడ పీఠాన్ని పూజిస్తే—
స తత్కృత్స్నమవాప్నోతి యదపి స్యాత్సుదుర్లభమ్
అతడు ఎంత కష్టమైనదైనా, దుర్లభమైనదైనా, అన్నిటినీ పొందుతాడు.
శ్రద్ధాయుక్తో నరో యో వా ఉపవాసపరః శుచిః స యాతి పరమం స్థానం జరామరణవర్జితమ్
ఎవరైతే విశ్వాసంతో, ఉపవాసంలో నిబద్ధతతో, పవిత్రంగా ఉంటారో వారు మళ్లీ పుట్టడం, మరణం లేని పరమ స్థితిని చేరుకుంటారు.
కిం వ్రతైః కిం వృథా దానైః కిం జపైర్నియమేన వా
వ్రతాలు ఎందుకు? ఫలితం లేని దానాలు ఎందుకు? జపాలు, నియమాలు ఎందుకు?
గర్తా సువిపులాకారా సర్వపాతకనాశినీ
అక్కడ ఒక విస్తారమైన గొయ్యి ఉంది, అది అన్ని పాపాలను నాశనం చేస్తుంది.
బ్రహ్మహత్యావినిర్ముక్తః సౌదాసో యత్ర పార్థివః ౬.౫౩.
అక్కడే సౌదాసుడు అనే రాజు బ్రహ్మహత్య పాపం నుండి విముక్తి పొందాడు.
బ్రహ్మణ్యస్యాపి సంజాతా తదస్మాకం ప్రకీర్తయ
బ్రాహ్మణ భక్తుడైనవాడికీ ఇది జరిగింది. దీనిని మాకు వివరించు.
శ్రూయతే స మహీపాలో బ్రాహ్మణానాం హితే రతః
ఆ రాజు బ్రాహ్మణుల సంక్షేమంలో నిమగ్నుడై ఉన్నాడని వినబడింది.
విముక్తశ్చ కథం భూయో భ్రూణగర్తాముపాశ్రితః
విముక్తుడై ఉన్న అతడు మళ్లీ బ్రూణహత్య గొయ్యిలోకి ఎలా వెళ్ళాడు?
తదా స లజ్జయావిష్టో లింగాభావాద్ద్విజోత్తమాః
అప్పుడు అతడు చాలా లజ్జతో, తన గుర్తు కోల్పోయి, ఓ బ్రాహ్మణ శ్రేష్ఠులారా,
కృత్వాఽతివిపులాం గర్తాం ప్రవివేశ తతః పరమ్
అతడు ఒక పెద్ద గొయ్యి తవ్వించి, అందులోకి ప్రవేశించాడు.
ఏవం సా తత్ర సంజాతా గర్తా బ్రాహ్మణసత్తమాః
అలా, ఓ ఉత్తమ బ్రాహ్మణులారా, ఆ గొయ్యి అక్కడ ఏర్పడింది.
ఆసీన్మిత్రసహోనామ రాజా పరమధార్మికః
అక్కడ మిత్రసహ అనే పరమ ధార్మికుడు అనే రాజు ఉండేవాడు.