తేన పూర్వం పితాఽస్మాకం పృష్టో దుర్వాససా ద్విజాః
ద్విజులారా, దుర్వాసుడు మునుపు మా తండ్రిని దీనిగురించి అడిగాడు.
దుర్వాసా ఉవాచ సాధయిష్యామ్యహం మన్త్రమభీష్టం కమపి వ్రతీ
దుర్వాసుడు ఇలా అన్నాడు: 'వ్రతాన్ని పాటించే వారికి కావలసిన మంత్రాన్ని నేను సిద్ధం చేస్తాను.'
ప్రత్యవాయసమోపేతం బహుచ్ఛిద్రసమాకులమ్
అయితే, దానిలో ఎన్నో అడ్డంకులు, లోపాలు ఉంటాయి.
తస్మాన్మంత్రకృతే సిద్ధిం యది త్వం వాంఛసి ద్విజ
కాబట్టి, మంత్రసిద్ధిని కోరుకుంటే, ఓ ద్విజుడా,
తత్ర చిత్రేశ్వరీపీఠమగస్త్యేన వినిర్మితమ్
అక్కడ అగస్త్యుడు నిర్మించిన చిత్రేశ్వరీ పీఠం ఉంది.
న తత్ర జాయతే ఛిద్రం ప్రత్యవాయో న చ ద్విజ
అక్కడ ఎలాంటి లోపం రాదు, ఎలాంటి అడ్డంకి ఉండదు, ఓ ద్విజుడా.
చాతుర్యుంగ్యం హి తత్పీఠం స్థితానాం సిద్ధిమాహ రేత్
ఆ ఆసనం నాలుగు భాగాలుగా ఉంటుంది. దానిపై స్థిరంగా ఉన్నవారికి సంపూర్ణ సిద్ధి లభిస్తుంది.
యో యం సాధయితుం మన్త్రమిచ్ఛతి ద్విజసత్తమ ॥ ౬.౩౬.
ఓ ఉత్తమ ద్విజుడా, ఎవరు ఏ కార్యాన్ని మంత్రంతో సాధించాలనుకుంటారో—
తతో భవతి సంసిద్ధో మంత్రార్హః స నరః శుచిః దశాంశేన తు హోమః స్యాత్సుసమిద్ధే హుతాశనే
తర్వాత ఆ పవిత్రుడైన మనిషి సంపూర్ణంగా సిద్ధుడవుతాడు, మంత్రానికి యోగ్యుడవుతాడు. బాగా మండుతున్న అగ్నిలో పదవంతు భాగంతో హోమం చేయాలి.
తతస్తు జాయతే సిద్ధిర్నూనం తన్మంత్రసంభవా
అప్పుడతడు ఆ మంత్రం వల్ల తప్పకుండా సిద్ధిని పొందుతాడు.
తర్పణైః కన్యకానాం చ హోమః స్యాత్స ఫలప్రదః
కన్యలకు తర్పణాలు ఇవ్వడం, హోమం చేయడం వల్ల ఆ కార్యానికి ఫలం లభిస్తుంది.
ఏతత్కృతయుగే ప్రోక్తం మంత్రసాధనముత్త మమ్
ఇది కృతయుగానికి చెప్పిన ఉత్తమ మంత్రసాధన విధానం.
ఏతత్త్రేతాయుగే ప్రోక్తం పాదోనం మన్త్రసాధనమ్
ఇది త్రేతాయుగానికి చెప్పిన, ఒక పాదం తక్కువైన మంత్రసాధన విధానం.
ఏవం తత్ర సమాసాద్య సిద్ధిం మంత్రసముద్భవామ్
అక్కడ మంత్రం వల్ల కలిగే సిద్ధిని ఇలా పొందుతారు.
శాపానుగ్రహసామర్థ్యసంయుతస్తేజ సాఽన్వితః
అప్పుడు శాపం ఇవ్వగలిగే, అనుగ్రహించగలిగే శక్తితో, తేజస్సుతో కూడినవాడవుతాడు.
తతశ్చిత్రేశ్వరం పీఠం సమాయాతోఽథ సన్మునిః
తర్వాత ఆ ముని చిత్రేశ్వరుని ఆసనానికి చేరుకున్నాడు.
తత్ర సంసాధయామాస సర్వాన్మంత్రాన్యథాక్రమమ్
అక్కడ, అతడు అన్ని మంత్రాలను క్రమంగా సాధించాడు.
ఇతి సంసిద్ధమంత్రః స చమత్కారపురం గతః ౬.౩౬.
ఇలా మంత్రాన్ని సంపూర్ణంగా సాధించినవాడు, అద్భుతమైన నగరానికి వెళ్లాడు.
అథాపశ్యత్స విప్రాణాం వృన్దం వృన్దారకోపమమ్ ॥। ఏకే వేదవిదస్తత్ర వేదవ్యాఖ్యానతత్పరాః
తర్వాత అతడు బ్రాహ్మణుల సమూహాన్ని చూశాడు. అవి దేవతల వృందంలా కనిపించాయి. అక్కడ కొందరు వేదాలను బాగా తెలిసినవారు, వాటిని వివరించడంలో నిమగ్నులై ఉన్నారు.
యజ్ఞవిద్యావిదోఽన్యేఽపి యజ్ఞాఖ్యానపరాయణాః
ఇంకొందరు యజ్ఞవిద్యలో నిపుణులు, యజ్ఞకథనంలో నిబద్ధతతో ఉన్నారు.
అన్యే బ్రాహ్మణశార్దూలా వేదాంగేషు విచక్షణాః
ఇంకొందరు బ్రాహ్మణశార్దూలా, వేదాంగాలలో నైపుణ్యం కలవారు.
వేదాభ్యాసపరాశ్చాన్యే తారనాదేన సర్వశః
మరికొందరు వేదాభ్యాసంలో నిమగ్నులై, గంభీరమైన స్వరంతో వేదాలను పఠిస్తున్నారు.
అన్యే కౌతూహలావిష్టాః సంచరాన్విషమాన్మిథః
ఇంకొందరు ఆసక్తితో పరస్పరం వివిధ రకాలుగా సంచరిస్తున్నారు.
స్మృతివాదపరాశ్చాన్యే తథాన్యే శ్రుతిపాఠకాః
మరికొందరు స్మృతివాదాల్లో నిమగ్నులై ఉన్నారు, ఇంకొందరు శాస్త్రాలను పఠిస్తున్నారు.
కీర్తయంతి తథా చాన్యే పురాణం బ్రాహ్మణోత్తమాః
ఇంకా ఇతర ఉత్తమ బ్రాహ్మణులు కూడా పురాణాన్ని పఠిస్తూ ఉంటారు.
అథ తాన్స మునిర్దృష్ట్వా బ్రాహ్మణాన్సంశితవ్రతాన్
అప్పుడు ఆ ముని, దృఢనిశ్చయంతో ఉన్న ఆ బ్రాహ్మణులను చూసి,
మమ బుద్ధిః సముత్పన్నా శమ్భోరాయతనం ప్రతి ౬.౩౭.
నా మనసులో శంభువు ఆలయం గురించి ఒక ఆలోచన కలిగింది.
తవాహం దేవదేవస్య శమ్భోః ప్రాసాదముత్తమమ్
నీ కోసం, దేవదేవుడైన శంభువుకు ఉత్తమమైన ఆలయం కట్టిస్తాను.
స ఏవం జల్పమానోఽపి ముహుర్ముహురతంద్రితః
అలా మాట్లాడుతున్నా, అతడు మళ్లీ మళ్లీ అప్రమత్తంగా, శ్రద్ధగా ఉండేవాడు.
తతః కోపపరీతాత్మా సమునిస్తాన్ద్విజోత్తమాన్
తర్వాత కోపంతో ఉన్న ఆ ముని, ఆ ఉత్తమ బ్రాహ్మణులను ఉద్దేశించి ఇలా అన్నాడు.