గర్భరక్షామణిర్మంత్రః కాశీవర్ణద్వయాత్మకః
గర్భరక్షణ మంత్రం కాశీ అనే రెండు అక్షరాల రూపంలో ఉంది.
సుధాం పిబతి యో నిత్యం కాశీవర్ణద్వయాత్మికామ్
ఎవరైతే ఎప్పుడూ కాశీ అనే రెండు అక్షరాల అమృతాన్ని సేవిస్తారో—
శ్రుతం కర్ణామృతం యేన కాశీత్యక్షరయుగ్మకమ్
యవడు 'కాశీ' అనే రెండు అక్షరాలను వినిపించుకుంటే, అది చెవులకు అమృతంలా అనిపిస్తుంది.
కాశీ రజోపి యన్మూర్ధ్ని పతేదప్యనిలాహతమ్
కాశీ నగరపు ధూళి, గాలి తో వచ్చినా లేకపోయినా, ఎవరి తలపై పడితేనూ అది పవిత్రంగా మారుతుంది.
ప్రసంగతోపి యన్నేత్రపథమానందకాననమ్
ఎవరైనా స్నేహితుల ద్వారా, లేదా పరిచయంతో, అంధకారమయమైన అరణ్యాన్ని చూస్తే కూడా,
గచ్ఛతా తిష్ఠతా వాపి స్వపతా జాగ్రతాథవా
వారు నడుస్తూ ఉన్నా, నిలబడి ఉన్నా, నిద్రలో ఉన్నా, లేదా మెలకువగా ఉన్నా,
యేన బీజాక్షరయుగం కాశీతి హృది ధారితమ్
ఎవరి హృదయంలోనైనా 'కాశీ' అనే బీజాక్షరాలు నిలిచి ఉంటే,
కాశీ కాశీతి కాశీతి జపతో యస్య సంస్థితిః
'కాశీ, కాశీ, కాశీ' అని ఎవరైనా ఎప్పుడూ జపిస్తూ ఉంటే, వారి జీవితం ఆ నామస్మరణలోనే ఉంటుంది.
క్షేమమూర్తిరియం కాశీ క్షేమమూర్తిర్భవాన్భవ
ఈ కాశీ అనేది శుభమయమైన రూపం; నీవు కూడా శుభమయుడవు కావాలి.
బ్రాహ్మణానామితి వచః క్షేత్రభక్తివిబృంహితమ్ 4.2.64.
బ్రాహ్మణులకోసం, ఈ మాట క్షేత్రభక్తితో గొప్పగా చెప్పబడింది.
ప్రోవాచ చ ప్రసన్నాత్మా ధన్యా యూయం ద్విజర్షభాః
ఆ ప్రశాంతమనస్సుతో ఉన్నవాడు ఇలా అన్నాడు: 'మీరు ధన్యులు, ద్విజులలో శ్రేష్ఠులు.'
జానే సత్త్వమయా జాతాః క్షేత్రస్యాస్య నిషేవణాత్
ఈ పవిత్ర క్షేత్రాన్ని సేవించడం వల్ల మీరు సత్త్వగుణంతో నిండిపోయారని నాకు తెలుసు.
వారాణస్యాస్తు యే భక్తాస్తే భక్తా మమ నిశ్చితమ్
వారాణసి పట్ల భక్తి ఉన్నవారు, వారు నాకూ నిజమైన భక్తులే.
యైశ్చ కాశీస్థితో జంతురల్పకోపి విరోధితః
కాశీలో నివసించే ప్రాణి ఎంత చిన్నవాడైనా, లేదా వ్యతిరేకంగా ఉన్నా,
వారాణస్యాః స్తుతిమపి యో నిశమ్యానుమోదతే
వారాణసి మహిమను ఎవడు వినిపించి, హర్షంతో అంగీకరిస్తాడో,
నివసంతి హి యే మర్త్యా అస్మిన్నానందకాననే
ఈ అంధకారమయమైన అరణ్యంలో నివసించే మానవులు,
నివసంతి మమ క్షేత్రే మమ భక్తిం ప్రకుర్వతే
వారు నా పవిత్ర క్షేత్రంలో నివసిస్తూ, నన్ను భక్తితో సేవిస్తారు.
నివసంతి మమ క్షేత్రే మమ భక్తిం న కుర్వతే
వారు నా పవిత్ర క్షేత్రంలో నివసించినా, నాపై భక్తి చూపరు.
కాశీ నిర్వాణనగరీ యేషాం చిత్తే ప్రకాశతే
ఎవరికి వారి మనస్సులో కాశీ అనే మోక్షనగరం ప్రకాశిస్తుందో,
మోక్షలక్ష్మీరియం కాశీ న యేభ్యః పరిరోచతే 4.2.64.
ఈ కాశీ మోక్షలక్ష్మిగా ఉన్నా, కొందరికి మాత్రం ఆనందాన్ని ఇవ్వదు.
కాథీం సంకాక్షమాణానాం పురుషార్థచతుష్టయమ్
సందేహంతో ఉన్నవారికి మనుష్యుని నాలుగు ప్రధాన లక్ష్యాలు —
ఆనందకాననే హ్యత్ర జ్వలద్దావానలోస్మ్యహమ్
ఈ ఆనందవనం లో నేను మండుతున్న అగ్నిలా ఉన్నాను.
వస్తవ్యం సతతం కాశ్యాం యష్టవ్యోహం ప్రయత్నతః ।। జేతవ్యౌ కలికాలౌ చ రంతవ్యా ముక్తిరంగనా
ఎప్పుడూ కాశీలో నివసించాలి, నన్ను శ్రద్ధగా పూజించాలి, కలియుగం, కృతయుగాన్ని జయించేందుకు ప్రయత్నించాలి, ముక్తి అనే కన్యలో ఆనందించాలి.
ప్రాప్యాపి కాశీం దుర్బుద్ధిర్యో న మాం పరిసేవతే
కాశీకి వచ్చినా, చెడు బుద్ధి ఉన్నవాడు నన్ను సేవించకపోతే —
ధన్యా మద్భక్తిలక్ష్మాణో బ్రాహ్మణాః కాశివాసినః
నా భక్తి సంపదతో అలంకరించబడిన కాశీలో నివసించే బ్రాహ్మణులు ధన్యులు.
దాతవ్యో వో వరః కోత్ర వ్రియతాం మే యథారుచి
మీకు వరం ఇవ్వాలి; ఇప్పుడు మీకు నచ్చినదాన్ని నన్ను అడగండి.
ఇతి పీత్వా మహేశానముఖక్షీరాబ్ధిజాం సుధామ్
అలా, మహేశ్వరుని నోటి పాలసముద్రంలో పుట్టిన అమృతాన్ని పుచ్చుకున్న తరువాత —
బ్రాహ్మణా ఊచుః ఉమాపతే మహేశాన సర్వజ్ఞ వర ఏష నః
బ్రాహ్మణులు అన్నారు: ఉమాపతీ, మహేశ్వరా, సర్వజ్ఞా, ఇదే మా వరం —
వచనాద్బ్రాహ్మణానాం తు శాపో మా ప్రభవత్విహ
బ్రాహ్మణుల మాట వల్ల ఇక్కడ శాపం ప్రభావం చూపకూడదు.
తవ పాదాబుంజద్వంద్వే నిర్ద్వంద్వా భక్తిరస్తు నః 4.2.64.
నీ పదపద్మాలపై మనకు ఎప్పటికీ మారని భక్తి కలగాలి.