సంప్రాప్య పుణ్యసంభారైః ప్రాజ్ఞో వారాణసీం పురీమ్
పుణ్యఫలాలతో కూడిన జ్ఞానవంతుడు వారాణసి పట్టణాన్ని చేరుకున్నాడు.
అతః ప్రతికృతిః స్వీయా తత్ర కాశ్యాం మురారిణా 4.2.58.
అందుకే మురారి తన స్వరూపాన్ని అక్కడ కాశీలో స్థాపించాడు.
కించిత్కాశ్యా ఉదీచ్యాం చ గత్వా దేవేన చక్రిణా
తర్వాత కాశీకి ఉత్తరదిశగా కొంత దూరం వెళ్లి చక్రధారి దేవుడు అక్కడికి చేరాడు.
తతస్తు సౌగతం రూపం శిశ్రాయ శ్రీపతిః స్వయమ్
ఆ తరువాత శ్రీపతి తానే బౌద్ధుని రూపాన్ని ధరించాడు.
శ్రీః పరివ్రాజికా జాతా నితరాం సుభగాకృతిః
శ్రీదేవి అతి అందమైన పరివ్రాజకురాలిగా మారింది.
విశ్వయోనిం జగద్ధాత్రీం న్యస్తహస్తాగ్రపుస్తకామ్
ఆమె జగత్తుకు ఆదిగా, ప్రపంచాన్ని పోషించేవాడిగా, చేతి చివర పుస్తకం పట్టుకుని నిలిచింది.
అత్యద్భుత మహాప్రాజ్ఞో నిఃస్పృహః సర్వవస్తుషు
అతడు అత్యంత అద్భుతమైన మహాజ్ఞాని, అన్ని విషయాల్లో ఆసక్తి లేని వాడు.
అపృచ్ఛత్పరమం ధర్మం సంసారవినిమోచకమ్
అతడు సంసార బంధనాన్ని తొలగించే పరమధర్మాన్ని గురించి అడిగాడు.
ధర్మార్థశాస్త్రకుశలం జ్ఞానవిజ్ఞానశాలినమ్
ధర్మార్థశాస్త్రాలలో నైపుణ్యం కలిగి, జ్ఞానం, వివేకంతో పరిపూర్ణుడయ్యాడు.
స్తంభనోచ్చాటనాకృష్టి వశీకర్మాదికోవిదమ్
స్తంభన, ఉచ్చాటన, ఆకర్షణ, వశీకరణ వంటి విద్యల్లో నిపుణుడు.
పీతతద్గీతపీయూష మృగపూగైరుపాసితమ్
అతని గీతామృతాన్ని ఆస్వాదించి, మృగసమూహాలు అతన్ని పూజించాయి.
వృక్షైరపి పతత్పుష్పచ్ఛలైఃకృతసమర్చనమ్ 4.2.58.
చెట్లు కూడా పువ్వులు జార్చుతూ అతనికి పూజ చేశారు.
శిష్యం వినయకీర్తిం తం మహావినయభూషణమ్
వినయకీర్తి అనే శిష్యుడు గొప్ప వినయంతో అలంకరించబడ్డాడు.
అనాదిసిద్ధః సంసారః కర్తృకర్మవివర్జితః
సంసారం ఆదియైనది, సిద్ధమైనది, కర్త, కర్మలేని స్వభావం కలది.
బ్రహ్మాదిస్తంబపర్యంతం యావద్దేహనిబంధనమ్
బ్రహ్మ నుండి స్థంభాల వరకు, శరీర బంధనం ఉన్నంతవరకు అన్నీ అలాగే ఉంటాయి.
యద్బ్రహ్మవిష్ణురుద్రాద్యాస్తథాఖ్యా దేహినామిమాః
బ్రహ్మ, విష్ణు, రుద్రుడు మొదలైనవారు, అలాగే ఈ శరీరధారులు కూడా అంతే.
దేహో యథా స్మదాదీనాం స్వకాలేన విలీయతే
ఎలా మన శరీరం, ఇతరుల శరీరాలు తమ కాలానికి తగినట్టుగా కలిసిపోతాయో,
విచార్యమాణే దేహేస్మిన్నకించిదధికం క్వచిత్
ఈ శరీరాన్ని బాగా పరిశీలిస్తే, ఎక్కడా అదనంగా ఏమీ కనిపించదు.
నిజాహారపరీమాణం ప్రాప్య సర్వోపి దేహభృత్
ప్రతి జీవి తనకు తగిన ఆహారం మాత్రమే పొందుతుంది.
యథా వితృషితాః స్యామ పీత్వా పేయం ముదా వయమ్
ఎలా మనం ఆనందంగా తాగదగ్గదాన్ని తాగి దాహం తీరిపోతుందో,
సంతు నార్యః సహస్రాణి రూపలావణ్యభూమయః 4.2.58.
వందలాది స్త్రీలు, అందం ఆకర్షణకు మూలమైన వారు ఉండగలరు.
అశ్వాః పరః శతాః సంతు సంత్వనేకేప్యనేకషాః
అత్యుత్తమమైన గుఱ్ఱాలు వందలు ఉండాలి, ఇంకా అనేక రకాలైనవి కూడా ఉండాలి.
పర్యంకశాయినాం స్వాపే సుఖం యదుపపద్యతే
పలకలపై పడుకుని నిద్రపోయేవారికి కలిగే ఆనందం,
యథైవ మరణాద్భీతిరస్మదాది వపుష్మతామ్
మనం లాంటి శరీరధారులకు మరణం గురించి భయం ఎలా ఉంటుందో,
సర్వేతనుభృతస్తుల్యా యది బుద్ధ్యా విచార్యతే
బుద్ధితో ఆలోచిస్తే, అన్ని జీవులు సమానమే.
ధర్మో జీవదయా తుల్యో న క్వాపి జగతీతలే
జీవులపై దయ చూపడం ధర్మమే; భూమిపై ఎక్కడా దీనికి భిన్నంగా లేదు.
ఏకస్మిన్రక్షితే జీవే త్రైలోక్యం రక్షితం భవేత్
ఒక జీవిని కాపాడితే, మూడు లోకాలు కూడా కాపాడినట్టే.
అహింసా పరమో ధర్మ ఇహోక్తః పూర్వసూరిభిః
ఇక్కడ పురాతన ఋషులు అహింసనే పరమధర్మం అని చెప్పారు.
న హింసా సదృశం పాపం త్రైలోక్యే సచరాచరే
మూడు లోకాలలో, చరాచరాలలో హింసకు సమానమైన పాపం లేదు.
సంతి దానాన్యనేకాని కిం తైస్తుచ్ఛ ఫలప్రదైః
అనేక రకాల దానాలు ఉన్నా, ఫలితం లేని వాటితో ఏమి ప్రయోజనం?