వరం వారాణసీరంకో నిఃశంకోయో యమాదపి
యముని అధికారంలో ఉండడంకన్నా, వారాణసిలో భయములేని కప్పవాడిగా ఉండటం మేలు.
బ్రహ్మణో దివసాష్టాంశేషపదమైంద్రం వినశ్యతి 4.1.3.
బ్రహ్మదేవుని ఒక రోజు ఎనిమిదవ భాగంలో ఇంద్రుని పదవి నశిస్తుంది.
పరార్ధద్వయనాశేపి కాశీస్థో యో న నశ్యతి
రెండు పరార్ధాలు నశించినా, కాశీలో నివసించేవాడు నశించడు.
యత్సుఖం కాశివాసేత్ర న తద్బ్రహ్మాండమండపే
కాశీలో ఉండే ఆనందం, బ్రహ్మాండపు మహాప్రాసాదంలో కూడా దొరకదు.
జన్మాంతరసహస్రేషు యత్పుణ్యం సముపార్జితమ్
వెయ్యి జన్మల్లో సంపాదించిన పుణ్యఫలం—
లబ్ధోపి సిద్ధిం నో యాయాద్యది కుద్ధ్యేత్త్రిలోచనః
అది లభించినా, త్రినేత్రుడు కోపించుకుంటే సిద్ధి కలగదు.
ధర్మార్థకామమోక్షాఖ్యం పురుషార్థచతుష్టయమ్
ధర్మం, అర్థం, కామం, మోక్షం అనే మనుష్యుని నాలుగు లక్ష్యాలు—
ఆలస్యేనాపి యో యాయాద్గృహాద్విశ్వేశ్వరాలయమ్
వెళ్లాలనే ఆసక్తి లేకుండా, ఆలస్యంగా అయినా ఇంటి నుంచి విశ్వేశ్వరాలయానికి వెళ్లినవాడు—
యః స్నాత్వోత్తరవాహిన్యాం యాతి విశ్వే శదర్శనే
ఉత్తరదిశగా ప్రవహించే నదిలో స్నానం చేసి, విశ్వేశ్వరుని దర్శించడానికి వెళ్లినవాడు—
స్వర్ధునీ దర్శనాత్స్పర్శాత్స్నానాదాచమనాదపి
స్వర్గనదిని చూడటం, తాకడం, స్నానం చేయడం లేదా నీళ్లు మింగడం వలన—
పంచతీర్థావలోకాచ్చ తతో విశ్వేశ్వరేక్షణాత్
అయిదు పవిత్ర తీర్థాలను దర్శించి, ఆ తరువాత విశ్వేశ్వరుని దర్శించటం వలన—
ప్రదక్షిణైః స్తోత్రజపైర్నమస్కారైస్తు నర్త్తనైః 4.1.3.
ప్రదక్షిణలు చేయడం, స్తోత్రాలు జపించడం, నమస్కారం చేయడం, నాట్యం చేయడం వలన—
ధూర్జటే నీలకంఠేశ పినాకిఞ్శశిశేఖర
ఓ ధూర్జటి, ఓ నీలకంఠేశ్వరా, ఓ పినాకి, చంద్రుడిని కిరీటంపై ధరించిన దేవా,
ముక్తిమండపికాయాం చ నిమేషార్ధో పవేశనాత్
మోక్ష మందపంలో, కళ్లను అరగంట మూసుకున్నంత వేగంగా ప్రవేశించవచ్చు.
నిత్యాదికర్మకరణాత్తథాతిథిసమర్చనైః
ప్రతి రోజు చేయవలసిన కర్మలు, అతిథులకు ఆతిథ్యం ఇవ్వడం వంటివి చేస్తూ,
శుక్లపక్షే యథా చంద్రః కలయా కలయైధతే
వెన్నెల పక్షంలో చంద్రుడు ఒక్కొక్క రోజు ఒక్కొక్క కళతో పెరిగిపోతున్నట్టు,
శ్రద్ధాబీజో విప్రపాదాంబుసిక్తః శాఖావిద్యాస్తాశ్చతస్రో దశాపి
భక్తి అనే విత్తనం, బ్రాహ్మణుల పాదజలంతో స్నానమై, నాలుగు విద్యాశాఖలు, పది దశలను కలిగిస్తుంది.
సర్వార్థానామత్రదాత్రీ భవానీ సర్వాన్కామాన్పూరయేదత్ర ఢుంఢిః
ఇక్కడ భవానీ అన్నీ ఫలితాలు ప్రసాదించువారు; ఇక్కడ ఢుండి అన్నీ కోరికలు తీరుస్తాడు.
కాశ్యాం ధర్మస్తచ్చతుష్పాదరూపః కాశ్యామర్థః సోప్యనే కప్రకారః
కాశీలో ధర్మం నాలుగు రూపాల్లో కనిపిస్తుంది; కాశీలో అర్థం కూడా అనేక విధాలుగా వెలిసిపోతుంది.
విశ్వేశ్వరో యత్ర న తత్ర చిత్రం ధర్మార్థకామామృతరూపరూపః
విశ్వేశ్వరుడు ఉన్న చోట ధర్మం, అర్థం, కామం, మోక్షం స్వరూపాలు పొందడం ఆశ్చర్యం కాదు.
ఇతి బ్రువాణా గీర్వాణా దదృశుస్తూటజం మునేః
అలా పలికిన దేవతలు, పాటలతో మహర్షిని స్తుతిస్తూ చూశారు.
శ్యామాకాంజలియాఞ్చార్థమృషికన్యానుయాయిభిః 4.1.3.
చేతిలో నల్ల ధాన్యాలు పట్టుకుని, భిక్ష కోసం వెళ్ళుతూ, ఋషికన్యలతో కూడి ఉన్నారు.
విధూయ సర్వ పాపాని జ్ఞాత్వాఽజ్ఞాత్వా కృతాన్యపి
తెలుసుకుని లేదా తెలియక చేసిన అన్ని పాపాలను వదిలిపెట్టి,
సర్వలోకహితార్థాయ తదాఖ్యాహి మహామునే
ప్రపంచాలన్నింటికీ మేలు కోసం, ఇప్పుడు దయచేసి చెప్పండి మహర్షీ.
ధిషణాధిపతేరాస్యం విబుధా వ్యాలులోకిరే
బుద్ధిమంతుల అధిపతి నోటిని దేవతలు ఆశ్చర్యంగా చూశారు.
వాక్పతిరువాచ ధన్యోసి కృతకృత్యోసి మాన్యోసి మహతా మపి
వాక్పతి ఇలా అన్నాడు: నీవు ధన్యుడు, నీవు సర్వకార్యసిద్ధుడవు, గొప్పవారిలో కూడా గౌరవించబడినవాడవు.
ప్రత్యాశ్రమం ప్రతినగం ప్రత్యరణ్యం తపోధనాః
ప్రతి ఆశ్రమంలో, ప్రతి పట్టణంలో, ప్రతి అరణ్యంలో తపస్సు చేసేవారు,
తపోలక్ష్మీస్త్వయీహాస్తి బ్రాహ్మతేజస్త్వయి స్థిరమ్
నీలో తపస్సు సంపద ఉంది; నీవు బ్రహ్మ తేజస్సుతో నిండివున్నావు.
పతివ్రతేయం కల్యాణీ లోపాముద్రా సధర్మిణీ
ఈ లోపాముద్ర, పతివ్రత, మంగళకరమైనది, నీ ధర్మపత్నిగా ఉంది.
పతివ్రతాస్వరుంధత్యా సావిత్ర్యాప్యనసూయయా
పతివ్రతలలో స్వరుందతి, సావిత్రి, అనసూయ లాంటి వారు ఉన్నారు.