అసాదృశ్యమిదం వ్యక్తం నిర్వాణం చ పృథక్పృథక్
వేరుగా కనిపించే ప్రత్యేకత, విడివిడిగా మోక్షం కలగడం.
షట్పంచాశత్తథా పూర్వాశ్చతుఃషష్టిరిమే గుణాః
మునుపటి యాభై ఆరు, ఇంకా ఇవే అరవై నాలుగు లక్షణాలు.
జీవతో దేహభేదే వా సిద్ధ్యశ్చైతాస్తు యోగినామ్
బతికుండగా లేదా శరీరం విడిచినప్పుడు, ఈ సిద్ధులు యోగులకు లభిస్తాయి.
ఏతాన్గుణాన్నిరాకృత్య యుఞ్జతో యోగినస్తదా
ఈ లక్షణాలను వదిలిపెట్టి యోగులు యోగాన్ని ఆచరిస్తారు.
అణిమా లఘిమా చైవ మహిమా ప్రాప్తిరేవ చ
అణుత్వం, లఘుత్వం, మహత్త్వం, సాధన — ఇవన్నీ సిద్ధులు.
యత్ర కామావసాయిత్వం మాహేశ్వరపదస్థితాః
ఎక్కడ కోరికలపై నియంత్రణ ఉంటుందో, అక్కడ మహేశ్వరుని స్థితిని పొందినవారు ఉంటారు.
మహిమా శేషపూజ్యత్వాత్ప్రాప్తిర్నాప్రాప్యమస్య యత్
ప్రతి ఒక్కరి పూజకు అర్హత వల్లే మహత్త్వం వస్తుంది; సాధన అంటే, అతనికి సాధించలేనిది ఏదీ ఉండదు.
వశిత్వాద్వశితా నామ సప్తమీ సిద్ధిరుత్తమా 1.2.55.
నియంత్రణ వల్లే ఏడవదీ, అత్యుత్తమమైన సిద్ధి 'వశిత్వం' అని పిలవబడుతుంది.
ఐశ్వరం పదమాప్తస్య భవంత్యేతాశ్చ సిద్ధయః
దైవస్థితిని పొందినవారికి ఈ సిద్ధులు కలుగుతాయి.
ఏష ముక్త ఇతి ప్రోక్తో య ఏవం ముక్తిమాప్నుయాత్
ఈ విధంగా మోక్షాన్ని పొందినవారిని 'ముక్తుడు' అని అంటారు.
తథైవం సాత్మ్యమభ్యేతి యోగినామాత్మా పరాత్మనా
ఇలా యోగులకు వారి ఆత్మ పరమాత్మతో ఏకత్వాన్ని పొందుతుంది.
అత్రోపమాం వ్యాహరంతి యోగార్థం యోగినోఽ మలాః
ఇక్కడ యోగార్థం కోసం పవిత్రమైన యోగులు ఒక ఉపమానం చెబుతారు.
సముత్సృజతి నైకః సన్నుపమా సాస్తి యోగినః
ఒకరు అనేక రూపాల్లో ఉన్నా, అన్నిటిని వదిలిపెట్టినప్పుడు, అదే యోగికి ఉపమానం.
ధ్వస్తే యాంత్యన్యతో దుఃఖం న తేషాం సోపమా యతేః
బాధలు నశించి, వారు వేరే స్థితికి చేరినప్పుడు, ప్రయత్నించే యోగికి ఉపమానం ఉండదు.
కరోతి మృద్భాగచయముపదేశః స యోగినః
ఎలా మట్టి ముద్దల్ని పోగు చేస్తారో, అలాగే యోగికి ఉపదేశం ఉంటుంది.
వృక్షం విలుప్యమానం చ లబ్ధ్వా సిధ్యంతి యోగినః
వేరులు తీయబడుతున్న వృక్షాన్ని పొందినట్లయితే, యోగులు విజయాన్ని సాధిస్తారు.
సహ తేన వివర్ధేత యోగీ సిద్ధిముపాశ్నుతే
దానితో పాటు యోగి అభివృద్ధి చెంది, సిద్ధిని పొందుతాడు.
తుంగమార్గం విలోక్యైవం విజ్ఞాతం కి న యోగినామ్ 1.2.55.
ఈ విధంగా ఉన్న ఉన్నతమైన మార్గాన్ని చూసిన యోగులకు తెలియని విషయం ఏముంటుంది?
యేన నిష్పాద్యతే చార్థః స్వయం స్యాద్యోగసిద్ధయే
దానివల్లే కార్యం పూర్తవుతుంది; అదే యోగసిద్ధికి కారణమవుతుంది.
జ్ఞానానాం బహుతా యేయం యోగవిఘ్నకరీ హి సా
జ్ఞానమంతా ఎక్కువైతే, అది యోగానికి అడ్డంకి అవుతుంది.
అపి కల్పసహస్రాయుర్నైవ జ్ఞేయమవాప్నుయాత్
వెయ్యి కల్పాలైనా, తెలుసుకోవాల్సినదాన్ని పొందలేరు.
పిధాయ బుద్ధ్యా ద్వారాణి మనో ధ్యానే నివేశయేత్
బుద్ధితో ద్వారాలను మూసి, మనస్సును ధ్యానంలో స్థిరపరచాలి.
స్యాదయం తం చ భుంజానో రౌరవస్య ప్రియాతిథిః
ఇది తినేవాడు రౌరవ నరకానికి ఆతిథ్యంగా వెళ్ళిపోతాడు.
యస్యైతే నియతా దండాః స త్రిదండీ యతిః స్మృతః
ఈ నియమాలు ఎవరిలో స్థిరంగా ఉంటాయో, వాడే త్రిదండిగా పిలవబడతాడు.
న బిభ్యతి చ సత్త్వాని సిద్ధేర్లక్షణముచ్యతే
అతడిని చూసి జీవులు భయపడవు — ఇదే సిద్ధి లక్షణం అని చెబుతారు.
అలౌల్యమారోగ్యమనిష్ఠురత్వం గంధః శుభో మూత్రపురీషయోశ్చ
లోభం లేకపోవడం, ఆరోగ్యం, మృదువైన స్వభావం, మూత్రం మలానికి మంచివాసన ఉండడం —
సమాహితో బ్రహ్మపరోఽప్రమాదీ శుచిస్తథైకాంతరతిర్జితేన్ద్రియః
మనస్సు ఒకచోట ఉంచడం, బ్రహ్మంలో నిబద్ధత, అప్రమత్తత, పవిత్రత, అంతరంగ ఆనందం, ఇంద్రియాలను జయించడం —
కులం పవిత్రం జననీ కృతార్థా వసున్ధరా భాగ్యవతీ చ తేన 1.2.55.
అతని వల్ల కుటుంబం పవిత్రమవుతుంది, తల్లి సంతృప్తి పొందుతుంది, భూమి itself అదృష్టవంతమవుతుంది.
విశుద్ధబుద్ధిః సమలోష్టకాంచనః సమస్తభూతేషు వసన్సమో హి యః
యావన్నీ సమంగా చూసే, మట్టి గడ్డను బంగారాన్ని సమంగా భావించే, శుద్ధమైన బుద్ధి కలవాడు —
ఇదం మయా యోగరహస్యముక్తమేవంవిధం గౌతమః ప్రాప యోగమ్
ఈ యోగ రహస్యాన్ని నేను చెప్పాను; ఇలానే గౌతముడు యోగాన్ని సాధించాడు.