యథా తోయార్థినస్తోయం పత్రనాలాదిభిః శనైః
నీటి కోసం వెతికేవాడు, ఆకులు, కాండాలు వంటివి ఉపయోగించి నీటిని నెమ్మదిగా తీసుకుంటాడు.
ప్రాగ్నాభ్యాం హృదయే వాయురథ తాలౌ భ్రువోంఽతరే
ముందువైపు భాగాలతో వాయువును హృదయంలోకి, తర్వాత నోటిపైన, తరువాత కనుబొమ్మల మధ్యకు తీసుకెళ్తారు.
ఆకుంచనేనైవ మూర్ద్ధమున్నీయ పవనం శనైః
శ్వాసను మెల్లగా లోపలికి లాగుతూ, తల వరకు నెమ్మదిగా పైకి ఎత్తాలి.
ప్రాణాయామా దశ ద్వౌ చ ధారణైషా ప్రకీర్త్యతే
ఇది పది ప్రాణాయామాలు, రెండు శ్వాస ఆపడం అని చెప్పబడింది.
ధారణాస్థస్య యద్ధ్యేయం తస్య త్వం శృణు లక్షణమ్
శ్వాసను నిలిపినవారికి ధ్యేయవిషయ లక్షణం ఏమిటో ఇప్పుడు విను.
కేచిచ్ఛివం హరిం కేచిత్కేచిత్సూర్యం విధిం పరే
కొంతమంది శివునిని, మరికొందరు హరిని, ఇంకొందరు సూర్యునిని, మరికొందరు బ్రహ్మను ధ్యానిస్తారు.
తత్ర యో యచ్చ ధ్యాయేత స చ తత్ర ప్రలీయతే
ఎవరెవరూ ఏదిని ధ్యానిస్తారో, వారు అదే లోనికి లయమవుతారు.
పద్మాసనస్థం తం గౌరం బీజపూరకరం స్థితమ్ 1.2.55.
పద్మాసనంలో కూర్చుని, తెల్లగా మెరుస్తూ, బీజముద్రను చూపిస్తూ స్థిరంగా ఉన్నవాడిని ధ్యానించాలి.
ధ్యేయమేతత్తవ ప్రోక్తం తస్మాద్ధ్యానం సమాచరేత్
ఇదే నీకు ధ్యేయంగా చెప్పబడింది; అందువల్ల ధ్యానం చేయాలి.
న పృథగ్జాయతే ధ్యేయాద్ధారణాం యః సమాస్థితః
శ్వాసను నిలిపినవాడు తన ధ్యేయవిషయంతో వేరుపడడు.
న కించిచ్చింతయేత్పశ్చాత్సమాధిరితి కీర్త్యతే
తరువాత ఏదీ ఆలోచించకూడదు; దీనినే సమాధి అంటారు.
శబ్దస్పర్శరసైర్హీనం గంధరూపవివర్జితమ్
అది శబ్దం, స్పర్శ, రుచి లేని, వాసన, రూపం లేనిది.
తాం తు ప్రాప్య నరో విఘ్నైర్నాభిభూయేత కర్హిచిత్
ఆ స్థితిని పొందినవాడిని ఎలాంటి ఆటంకాలు కూడా ఎప్పుడూ జయించలేవు.
శంఖాద్యాః శతశస్తస్య వాద్యన్తే యది కర్ణయోః
వెయ్యి శంఖాలు మొదలైనవి అతని చెవుల దగ్గర ఊదినా కూడా,
కశాప్రహారాభిహతో వహ్నిదగ్ధతనుస్తథా
విపరీతంగా కొట్టినా, లేదా శరీరం అగ్నిలో కాలిపోయినా,
రూపే గంధే రసే బాహ్యే తాదృశస్య తు కా కథా
అలాంటి వాడికి బయట రూపం, వాసన, రుచి గురించి చెప్పడం అవసరమే లేదు.
తృష్ణా వాథ బుభుక్షా వా బాధేతే తం న కర్హిచిత్
దాహం గానీ, ఆకలి గానీ అతనిని ఎప్పుడూ బాధించవు.
న స్వర్గే న చ పాతాలే మానుష్యే క్వ చ తత్సుఖమ్ 1.2.55.
అలాంటి ఆనందం స్వర్గంలోనూ, పాతాళంలోనూ, మానవ లోకంలోనూ ఎక్కడా ఉండదు.
ఏవమారూఢయోగస్య తస్యాపి కురునదన
ఇలా యోగంలో స్థిరమైనవారికి, ఓ కురునందన,
ప్రాతిభః శ్రావణో దైవో భ్రమావర్తోఽథ భీషణః
అందులో జ్ఞానం, శ్రవణం, దైవిక అనుభూతులు, తిరుగుడు, భయంకరమైన అనుభూతులు కలుగుతాయి.
తేన యో మదమాదద్యాద్యోగీ శీఘ్రం చ చేతసః
కావున, యోగి త్వరగా గర్వాన్ని పొందితే, అది మనసు నుంచే ఉద్భవిస్తుంది.
ద్వితీయః సాత్వికశ్చాయమస్మాన్మత్తో వినశ్యతి । అష్టౌ పశ్యతి యోనీశ్చ దేవానాం దైవ ఇత్యసౌ
ఈ రెండవది సాత్విక స్వభావమైంది, కానీ మనలో గర్వం వల్ల అది నశిస్తుంది. అతడు దేవతల ఎనిమిది జననాలను చూస్తాడు — దీనిని దైవికమని అంటారు.
అయం చ సాత్త్వికో దోషో మదాదస్మాద్వినశ్యతి
ఈ సాత్విక లోపం కూడా మనలో గర్వం వల్ల నశిస్తుంది.
ఆవర్తాఖ్యస్త్వయం దోషో రాజసః స మహాభయః
ఆవర్తనం అనే లోపం రాజస స్వభావానికి చెందింది, అది చాలా భయంకరమైనది.
సమస్తాధారవిభ్రంశాద్భ్రమాఖ్యస్తామసో గుణః
అన్ని ఆధారాలు పోయినప్పుడు, భ్రమ అని పిలిచే లక్షణం తామస స్వభావానికి చెందింది.
ఉపసర్గైర్మహాఘోరైరావర్త్యంతే పునః పునః
భయంకరమైన ఉపద్రవాల వల్ల, మళ్లీ మళ్లీ ఆవర్తనంలో పడిపోతారు.
చింతయేత్పరమం బ్రహ్మ కృత్వా తత్ప్రవణం మనః
మనసును పరమబ్రహ్మ వైపు మళ్లించి, దానిని ధ్యానం చేయాలి.
రాజసైస్తామసైశ్చైవ యోగీ సిద్ధయేన్న కర్హిచిత్ 1.2.55.
రాజసం, తామసం వల్ల యోగి ఎప్పుడూ సిద్ధిని పొందడు.
స్వధర్మాదనపేతేషు భిక్షా యాచ్యా చ యోగినా
తమ ధర్మాన్ని విడిచిపెట్టని వారినుండే యోగి భిక్షను అడగాలి.
ఫలమూలం విపక్వం వా కణపిణ్యాకసక్తవః
పండ్లు, మూలాలు, పక్వమైనవి లేదా ఎక్కువ పండినవి, ధాన్యాలు, పిండి, అట్టలు ఇవన్నీ.