ప్రాణానాముపసంరోధాత్ప్రాణాయామ ఇతి స్మృతః
ఊపిరిని నియంత్రించడినే ప్రాణాయామం అని అంటారు.
తథేంద్రియవృతో దోషః ప్రాణాయామేన దహ్యతే
ఇలా, ఇంద్రియాల వల్ల కలిగే లోపాన్ని ప్రాణాయామం ద్వారా తొలగించవచ్చు.
ప్రాణాయామేన యోగజ్ఞస్తస్మాత్ప్రాణం సదా యమేత్
కాబట్టి యోగాన్ని తెలిసినవాడు ఎప్పుడూ ప్రాణాయామంతో ఊపిరిని నియంత్రించాలి.
శాంతిః ప్రశాన్తిర్దీప్తిశ్చ ప్రసాదశ్చ యథాక్రమమ్
శాంతి, ప్రశాంతత, కాంతి, స్పష్టత వరుసగా కలుగుతాయి.
వాసనాశాంతిరిత్యాఖ్యః ప్రథమో జాయతే గుణః
మొదటిగా కలిగే గుణాన్ని వాసనాశాంతి అంటారు, అంటే కోరికలు తగ్గిపోవడం.
తపసాం చ యదా ప్రాప్తిః సా శాంతిరితి చోచ్యతే
తపస్సు ఫలితంగా కలిగే స్థితిని శాంతి అని అంటారు.
ప్రసాద ఇతి స ప్రోక్తః ప్రాప్యమేవం చతుష్టయమ్
దీనిని ప్రసాదం అంటారు; ఇలా ఈ నాలుగు లక్షణాలు సాధించవలసినవే.
మృదుత్వం సేవ్యమానాస్తు సింహశార్దూలకుంజరాః 1.2.55.
సింహాలు, పులులు, ఏనుగుల్లో మృదుత్వాన్ని అభ్యసించవచ్చు.
ప్రాణాయామస్త్వయం ప్రోక్తః ప్రత్యాహారం తతః శృణు
ఈ ప్రాణాయామాన్ని వివరించాను; ఇప్పుడు ప్రత్యాహారాన్ని విను.
ప్రత్యాహారం వినిర్దిష్టతస్య సంయమనం హి యత్
ప్రత్యాహారం అంటే ఇంద్రియాలను నియంత్రించడమే అని నిర్వచించబడింది.
యథా తోయార్థినస్తోయం పత్రనాలాదిభిః శనైః
నీటి కోసం వెతికేవాడు, ఆకులు, కాండాలు వంటివి ఉపయోగించి నీటిని నెమ్మదిగా తీసుకుంటాడు.
ప్రాగ్నాభ్యాం హృదయే వాయురథ తాలౌ భ్రువోంఽతరే
ముందువైపు భాగాలతో వాయువును హృదయంలోకి, తర్వాత నోటిపైన, తరువాత కనుబొమ్మల మధ్యకు తీసుకెళ్తారు.
ఆకుంచనేనైవ మూర్ద్ధమున్నీయ పవనం శనైః
శ్వాసను మెల్లగా లోపలికి లాగుతూ, తల వరకు నెమ్మదిగా పైకి ఎత్తాలి.
ప్రాణాయామా దశ ద్వౌ చ ధారణైషా ప్రకీర్త్యతే
ఇది పది ప్రాణాయామాలు, రెండు శ్వాస ఆపడం అని చెప్పబడింది.
ధారణాస్థస్య యద్ధ్యేయం తస్య త్వం శృణు లక్షణమ్
శ్వాసను నిలిపినవారికి ధ్యేయవిషయ లక్షణం ఏమిటో ఇప్పుడు విను.
కేచిచ్ఛివం హరిం కేచిత్కేచిత్సూర్యం విధిం పరే
కొంతమంది శివునిని, మరికొందరు హరిని, ఇంకొందరు సూర్యునిని, మరికొందరు బ్రహ్మను ధ్యానిస్తారు.
తత్ర యో యచ్చ ధ్యాయేత స చ తత్ర ప్రలీయతే
ఎవరెవరూ ఏదిని ధ్యానిస్తారో, వారు అదే లోనికి లయమవుతారు.
పద్మాసనస్థం తం గౌరం బీజపూరకరం స్థితమ్ 1.2.55.
పద్మాసనంలో కూర్చుని, తెల్లగా మెరుస్తూ, బీజముద్రను చూపిస్తూ స్థిరంగా ఉన్నవాడిని ధ్యానించాలి.
ధ్యేయమేతత్తవ ప్రోక్తం తస్మాద్ధ్యానం సమాచరేత్
ఇదే నీకు ధ్యేయంగా చెప్పబడింది; అందువల్ల ధ్యానం చేయాలి.
న పృథగ్జాయతే ధ్యేయాద్ధారణాం యః సమాస్థితః
శ్వాసను నిలిపినవాడు తన ధ్యేయవిషయంతో వేరుపడడు.
న కించిచ్చింతయేత్పశ్చాత్సమాధిరితి కీర్త్యతే
తరువాత ఏదీ ఆలోచించకూడదు; దీనినే సమాధి అంటారు.
శబ్దస్పర్శరసైర్హీనం గంధరూపవివర్జితమ్
అది శబ్దం, స్పర్శ, రుచి లేని, వాసన, రూపం లేనిది.
తాం తు ప్రాప్య నరో విఘ్నైర్నాభిభూయేత కర్హిచిత్
ఆ స్థితిని పొందినవాడిని ఎలాంటి ఆటంకాలు కూడా ఎప్పుడూ జయించలేవు.
శంఖాద్యాః శతశస్తస్య వాద్యన్తే యది కర్ణయోః
వెయ్యి శంఖాలు మొదలైనవి అతని చెవుల దగ్గర ఊదినా కూడా,
కశాప్రహారాభిహతో వహ్నిదగ్ధతనుస్తథా
విపరీతంగా కొట్టినా, లేదా శరీరం అగ్నిలో కాలిపోయినా,
రూపే గంధే రసే బాహ్యే తాదృశస్య తు కా కథా
అలాంటి వాడికి బయట రూపం, వాసన, రుచి గురించి చెప్పడం అవసరమే లేదు.
తృష్ణా వాథ బుభుక్షా వా బాధేతే తం న కర్హిచిత్
దాహం గానీ, ఆకలి గానీ అతనిని ఎప్పుడూ బాధించవు.
న స్వర్గే న చ పాతాలే మానుష్యే క్వ చ తత్సుఖమ్ 1.2.55.
అలాంటి ఆనందం స్వర్గంలోనూ, పాతాళంలోనూ, మానవ లోకంలోనూ ఎక్కడా ఉండదు.
ఏవమారూఢయోగస్య తస్యాపి కురునదన
ఇలా యోగంలో స్థిరమైనవారికి, ఓ కురునందన,
ప్రాతిభః శ్రావణో దైవో భ్రమావర్తోఽథ భీషణః
అందులో జ్ఞానం, శ్రవణం, దైవిక అనుభూతులు, తిరుగుడు, భయంకరమైన అనుభూతులు కలుగుతాయి.