జీవాత్మసంజ్ఞాన్స్వీయాంశాన్వ్యభజత్పరమేశ్వరః ౪౬.
పరమేశ్వరుడు తన భాగాలను జీవాత్మలుగా విడగొట్టాడు.
నిఃసరంతి యథా లోహాత్తప్తల్లింగాత్స్ఫులింగకాః ౪౬.
ఎలా వేడి ఇనుప నుండి మంటచిమ్ములు బయలుదేరుతాయో, అలాగే జీవులు కూడా వెలువడతాయి.
ఇంద్రియాణాం సాత్త్వికాచ్చ త్రిగుణాని చ తాన్యపి ౪౬.
ఇంద్రియాల శుద్ధ స్వభావం నుండి కూడా మూడు గుణాలు ఉద్భవిస్తాయి.
రజస్తమశ్చ శోధ్యంతే సత్త్వేనైవ ముముక్షుభిః ౪౬.
మోక్షం కోరేవారు రజోగుణం, తమోగుణాన్ని కేవలం శుద్ధత ద్వారానే శుద్ధి చేసుకుంటారు.
అహంకారం చ సంసేవ్య సాత్త్వికీం సిద్ధిమశ్నుతే ౪౬.
శుద్ధమైన అహంకారాన్ని అభ్యసిస్తే, పరిపూర్ణతను పొందుతాడు.
సాత్త్వికాః సర్వదా సేవ్యాః సంసారవిజిగీషుభిః ౪౬.
సంసారాన్ని జయించాలనుకునేవారు ఎప్పుడూ శుద్ధతను ఆశ్రయించాలి.
సాస్త్రాభ్యాసస్తతో జ్ఞానం శౌచమింద్రియనిగ్రహః ౪౬.
శాస్త్రాధ్యయనం, జ్ఞానం, శౌచం, ఇంద్రియనిగ్రహం ఇవన్నీ అనుసరించాలి.
అన్యాయేన ధనాదానం తంద్రీ నాస్తిక్యమేవ చ ౪౬.
అన్యాయంగా ధనం సంపాదించడం, అలసత్వం, నాస్తికత్వం కూడా కలుగుతాయి.
తస్మాద్బుద్ధిముకైస్త్వతైః సాత్త్వికైర్దేవతాం భజేత్ ౪౬.
కాబట్టి, బుద్ధి మొదలైన శుద్ధమైన లక్షణాలతో దేవతను ఆరాధించాలి.
బుద్ధ్యాద్యైరేవ ముక్తిః స్యాదేతైరేవ చ యాతనా॥ ౪౬.
బుద్ధి మొదలైన వాటి ద్వారా మోక్షం కూడా, బాధలు కూడా కలుగుతాయి.
అమీషాం చాప్య భావే వై న కించిదుపపద్యతే ౪౬.
ఈ లక్షణాలు లేకపోతే ఏదీ ఉత్పన్నం కాదు.
తథా రజస్తమశ్చైవ సంశోధ్యే సాత్త్వికైర్గుణైః ౪౬.
అలాగే, రజోగుణం, తమోగుణాన్ని శుద్ధ లక్షణాలతో శుద్ధి చేయాలి.
సుఖినో దుఃఖినశ్చైవ ప్రాణినః శాస్త్రదర్శినః ౪౬.
సుఖంగా ఉన్నవారు, దుఃఖంగా ఉన్నవారు ఇద్దరూ కూడా శాస్త్రాన్ని తెలుసుకున్నవారే.
వ్యభజచ్చతురా శీతిలక్షాస్తా జీవయోనయః ౪౬.
ఆయన నాలుగు లక్షల జీవయోనులను విడగొట్టాడు.
ఈశ్వరాంశాశ్చ తే సర్వే మోహితాః ప్రాకృతైర్గుణైః ౪౬.
ఈ సర్వం, ఈశ్వరుని భాగాలే అయినా, ప్రకృతిగుణాల వల్ల మాయలో పడిపోతారు.
అన్నానాం పయసాం చాపి జీవానాం చాథ శ్రేయసే ౪౬.
అన్నం, పాలు, జీవుల శ్రేయస్సు కోసమూ ఇదంతా జరిగింది.
ఏవమేతత్కిం తు భూయః ప్రక్ష్యామ్యేతన్మహామతే ౪౬.
నిజమే, మహామతివంతుడా! అయినా, దీనిగురించి నేను ఇంకొంచెం అడగవచ్చా?
స్వభక్తాంస్తాన్న దుఃఖేభ్యః కస్మాద్రక్షంతి మానవాన్ ౪౬.
దేవతలకు భక్తులైన వారు, మానవులను బాధల నుండి ఎందుకు రక్షించరు?
ఇతి మే ముహ్యతే బుద్ధిస్త్వం వా కిం బాల మన్యసే॥ ౪౬.
ఇలా నా మనస్సు అయోమయంలో పడింది. నీవు నిన్ను చిన్నవాడిగా భావిస్తున్నావా?
అశుచిశ్చ శుచిశ్చాపి దేవభక్తో ద్విధా స్మృతః ౪౬.
పవిత్రుడైనా, అపవిత్రుడైనా దేవతాభక్తుడిగా రెండు విధాలుగా గుర్తించబడతారు.
అశుచిర్దేవతాశ్చైవ యదా పూజయతే నరః ౪౬.
ఒక అపవిత్రుడు దేవతలను పూజించినప్పుడు,
విమూఢశ్చాప్టయకార్యాణి తాని తాని నిషేవతే శుచిర్వాభ్యర్చయేద్యశ్చ తస్య చేదశుభం భవేత్॥ ౪౬.
అవివేకి మళ్ళీ మళ్ళీ తప్పుడు పనులు చేస్తూ ఉంటాడు; పవిత్రుడు పూజించినా, ఏదైనా అశుభం సంభవిస్తే,
తస్య పూర్వకృతం వ్యక్తం కర్మణాం కోటి ముచ్యతే ౪౬.
అతని గత జన్మలలో చేసిన పాపఫలితాలు స్పష్టంగా బయటపడతాయి, అనేక ఫలితాలు విడుదలవుతాయి.
సస్నౌ తీర్థేషు కస్మాచ్చ ఇతరో ముచ్యతే కథమ్ ౪౬.
ఒకరు తీర్థాలలో స్నానం చేస్తారు, మరొకరు ఎలా విముక్తి పొందుతారు? ఇది ఎలా జరుగుతుంది?
సీతాపహారమాపేదే రామోఽన్యో ముచ్యతే కథమ్ ౪౬.
రాముడు సీతను అపహరించాడు; మరొకరు ఎలా విముక్తి పొందగలుగుతారు?
ఇంద్రచంద్రరవివిష్ణుప్రముఖాః ప్రాప్నుయుః కృతమ్ ౪౬.
ఇంద్రుడు, చంద్రుడు, రవి, విష్ణువు మొదలైన వారు చేసిన పనుల ఫలితాన్ని పొందుతారు.
ముచ్యతే కోఽపి స్వకృతాన్నైవేతి శ్రుతినిర్ణయః ౪౬.
తన చేత చేసిన పనుల నుంచి ఎవరూ తప్పించుకోలేరు; ఇదే శాస్త్ర నిర్ణయం.
బహుభిర్జన్మభిర్భోజ్యం భుజ్యేతైకేన జన్మనా ౪౬.
అనేక జన్మల్లో అనుభవించాల్సిన ఫలితాన్ని ఒక్క జన్మలో అనుభవించవచ్చు.
యే తప్యంతే గతైః పాపైః శుచయో దేవతావ్రతాః ౪౬.
పవిత్రులు, దేవతావ్రతాలు పాటించే వారు, గత పాపాల వల్ల కలిగిన బాధలను అనుభవిస్తారు.
తస్మాద్దేవాః సదా పూజ్యాః శుచిభిః శ్రద్ధయాన్వితైః ౪౬.
కాబట్టి, పవిత్రులైన వారు, విశ్వాసంతో దేవతలను ఎప్పుడూ పూజించాలి.