కథం స్యాద్ధర్మశ్రవణం కథం వా జీవనం భవేత్ ౪౬.
ధర్మాన్ని వినడం ఎలా సాధ్యం? జీవితం ఎలా కొనసాగుతుంది?
తథా కస్మాదిదం సృష్టం జడం విశ్వం చిదాత్మనా ౪౬.
అలాంటప్పుడు, ఈ జడమైన విశ్వాన్ని చైతన్యస్వరూపుడైన పరమాత్మ ఎందుకు సృష్టించాడు?
సమ్యగేతద్యథా పృష్టం యత్ర ముహ్యంతి జంతవః ౪౬.
నీరు అడిగిన ప్రశ్న సరిగ్గా ఉంది. అందులోనే జీవులు మాయలో పడిపోతారు.
ప్రకృతిః పురుషశ్చైవ అనాదీ శ్రృణుమః పురా ౪౬.
ప్రకృతి, పురుషుడు ఇద్దరూ ఆదిలోనే ఉన్నారని, మనం పూర్వకాలంలో వినాము.
తతః కాలస్వబావాభ్యాం ప్రేరితా ప్రకృతిః పురా ౪౬.
ఆ తరువాత కాలం, స్వభావం వల్ల ప్రేరేపించబడి, ప్రకృతి క్రియాశీలమైంది.
తతస్తమోమయీ సా చ లీలయా దేవవీక్షితా ౪౬.
తర్వాత, అంధకారంతో కూడిన ఆ ప్రకృతిని దేవతలు క్రీడగా తిలకించారు.
ఏవం త్రిగుణతాం యాతా ప్రకృతిర్దేవదర్శనాత్ ౪౬.
అలా, దేవతల దర్శనంతో ప్రకృతి మూడు గుణాల స్వరూపాన్ని పొందింది.
తస్యాః ప్రోచ్చారణార్థం చ ప్రవృత్తః స్వాంశతస్తతః ౪౬.
ఆమె ప్రబోధన కోసం, తన భాగంనుండి ఆయన ప్రవేశించాడు.
అహంకార స్తతో జాతః సత్త్వరాజసతామసః ౪౬.
అహంకారంనుంచి శుద్ధత, రజోగుణం, తమోగుణం అనే మూడు స్వభావాలు పుట్టుకొస్తాయి.
శుద్ధసత్త్వే తతో మోక్షం ప్రవదంతి మనీషిణః ౪౬.
శుద్ధత ప్రబలినప్పుడు, జ్ఞానులు మోక్షం లభిస్తుందని చెబుతారు.
జీవాత్మసంజ్ఞాన్స్వీయాంశాన్వ్యభజత్పరమేశ్వరః ౪౬.
పరమేశ్వరుడు తన భాగాలను జీవాత్మలుగా విడగొట్టాడు.
నిఃసరంతి యథా లోహాత్తప్తల్లింగాత్స్ఫులింగకాః ౪౬.
ఎలా వేడి ఇనుప నుండి మంటచిమ్ములు బయలుదేరుతాయో, అలాగే జీవులు కూడా వెలువడతాయి.
ఇంద్రియాణాం సాత్త్వికాచ్చ త్రిగుణాని చ తాన్యపి ౪౬.
ఇంద్రియాల శుద్ధ స్వభావం నుండి కూడా మూడు గుణాలు ఉద్భవిస్తాయి.
రజస్తమశ్చ శోధ్యంతే సత్త్వేనైవ ముముక్షుభిః ౪౬.
మోక్షం కోరేవారు రజోగుణం, తమోగుణాన్ని కేవలం శుద్ధత ద్వారానే శుద్ధి చేసుకుంటారు.
అహంకారం చ సంసేవ్య సాత్త్వికీం సిద్ధిమశ్నుతే ౪౬.
శుద్ధమైన అహంకారాన్ని అభ్యసిస్తే, పరిపూర్ణతను పొందుతాడు.
సాత్త్వికాః సర్వదా సేవ్యాః సంసారవిజిగీషుభిః ౪౬.
సంసారాన్ని జయించాలనుకునేవారు ఎప్పుడూ శుద్ధతను ఆశ్రయించాలి.
సాస్త్రాభ్యాసస్తతో జ్ఞానం శౌచమింద్రియనిగ్రహః ౪౬.
శాస్త్రాధ్యయనం, జ్ఞానం, శౌచం, ఇంద్రియనిగ్రహం ఇవన్నీ అనుసరించాలి.
అన్యాయేన ధనాదానం తంద్రీ నాస్తిక్యమేవ చ ౪౬.
అన్యాయంగా ధనం సంపాదించడం, అలసత్వం, నాస్తికత్వం కూడా కలుగుతాయి.
తస్మాద్బుద్ధిముకైస్త్వతైః సాత్త్వికైర్దేవతాం భజేత్ ౪౬.
కాబట్టి, బుద్ధి మొదలైన శుద్ధమైన లక్షణాలతో దేవతను ఆరాధించాలి.
బుద్ధ్యాద్యైరేవ ముక్తిః స్యాదేతైరేవ చ యాతనా॥ ౪౬.
బుద్ధి మొదలైన వాటి ద్వారా మోక్షం కూడా, బాధలు కూడా కలుగుతాయి.
అమీషాం చాప్య భావే వై న కించిదుపపద్యతే ౪౬.
ఈ లక్షణాలు లేకపోతే ఏదీ ఉత్పన్నం కాదు.
తథా రజస్తమశ్చైవ సంశోధ్యే సాత్త్వికైర్గుణైః ౪౬.
అలాగే, రజోగుణం, తమోగుణాన్ని శుద్ధ లక్షణాలతో శుద్ధి చేయాలి.
సుఖినో దుఃఖినశ్చైవ ప్రాణినః శాస్త్రదర్శినః ౪౬.
సుఖంగా ఉన్నవారు, దుఃఖంగా ఉన్నవారు ఇద్దరూ కూడా శాస్త్రాన్ని తెలుసుకున్నవారే.
వ్యభజచ్చతురా శీతిలక్షాస్తా జీవయోనయః ౪౬.
ఆయన నాలుగు లక్షల జీవయోనులను విడగొట్టాడు.
ఈశ్వరాంశాశ్చ తే సర్వే మోహితాః ప్రాకృతైర్గుణైః ౪౬.
ఈ సర్వం, ఈశ్వరుని భాగాలే అయినా, ప్రకృతిగుణాల వల్ల మాయలో పడిపోతారు.
అన్నానాం పయసాం చాపి జీవానాం చాథ శ్రేయసే ౪౬.
అన్నం, పాలు, జీవుల శ్రేయస్సు కోసమూ ఇదంతా జరిగింది.
ఏవమేతత్కిం తు భూయః ప్రక్ష్యామ్యేతన్మహామతే ౪౬.
నిజమే, మహామతివంతుడా! అయినా, దీనిగురించి నేను ఇంకొంచెం అడగవచ్చా?
స్వభక్తాంస్తాన్న దుఃఖేభ్యః కస్మాద్రక్షంతి మానవాన్ ౪౬.
దేవతలకు భక్తులైన వారు, మానవులను బాధల నుండి ఎందుకు రక్షించరు?
ఇతి మే ముహ్యతే బుద్ధిస్త్వం వా కిం బాల మన్యసే॥ ౪౬.
ఇలా నా మనస్సు అయోమయంలో పడింది. నీవు నిన్ను చిన్నవాడిగా భావిస్తున్నావా?
అశుచిశ్చ శుచిశ్చాపి దేవభక్తో ద్విధా స్మృతః ౪౬.
పవిత్రుడైనా, అపవిత్రుడైనా దేవతాభక్తుడిగా రెండు విధాలుగా గుర్తించబడతారు.