యా దుస్త్యజా దుర్మతిభిర్యా న జీర్యతః ౪౬.
దుర్మార్గులైనవారు వదిలిపెట్టలేని, వృద్ధాప్యంలోనూ తగ్గని దాహమది.
అనాద్యంతా తు సా తృష్ణా హ్యంతర్దేహగతా నృణామ్ ౪౬.
ఆ దాహం ఆదియంతాలేనిది, మనుషుల శరీరాల్లోనే దాగి ఉంటుంది.
యథైవైధః సముత్థేన వహ్నినా నాశమృచ్ఛతి ౪౬.
ఎలాగో ఇంధనంతో మండే అగ్ని అంతง่ายగా ఆగిపోదో,
తస్మాల్లోభో న కర్తవ్యః శరీరే చాత్మబంధుషు ౪౬.
అందుకే, శరీరానికైనా, తన బంధువులకైనా, లోభాన్ని అనుసరించకూడదు.
అహో బాల న బాలస్త్వం మతో మే త్వాం నమామ్యహమ్ ౪౬.
ఓ బాలకా! నీవు బాలుడు కాదని నాకు అనిపిస్తోంది. నేను నిన్ను నమస్కరిస్తున్నాను.
కామక్రోధావహంకారమింద్రియాణి చ మానవాః ౪౬.
మనుష్యులారా! కామం, క్రోధం, అహంకారం, ఇంద్రియాలు ఇవన్నీ,
అహమేష మమేదం చ కార్యమీదృశకస్త్వహమ్ ౪౬.
‘నేనే ఈవాడు, ఇది నాదే, నా పని ఇలాంటిది, నేను ఇలానే ఉన్నాను’ అని భావించడం—
పరిహార్యః య చేత్తం చ వినోన్మత్తః ప్రకీర్యతే ౪౬.
అవి, ఆ మనస్సును వదిలిపెడితే, మత్తు పోయినవాడిలా మనిషి చెల్లాచెదురవుతాడు.
కథం స్వర్గో ముముక్షా వా సాధ్యతే దృషదా యథా ౪౬.
పారాయణం లేకుండా, రాయి లాంటివాడికి స్వర్గం గానీ, మోక్షం గానీ ఎలా సిద్ధిస్తాయి?
బాహ్యానామాంతరాణాం వా వినా తం తృణవద్విదుః ౪౬.
అది లేకుండా, బయటవాటైనా, లోపలవాటైనా, జ్ఞానులు వాటిని గడ్డి లాంటివిగా భావిస్తారు.
కథం స్యాద్ధర్మశ్రవణం కథం వా జీవనం భవేత్ ౪౬.
ధర్మాన్ని వినడం ఎలా సాధ్యం? జీవితం ఎలా కొనసాగుతుంది?
తథా కస్మాదిదం సృష్టం జడం విశ్వం చిదాత్మనా ౪౬.
అలాంటప్పుడు, ఈ జడమైన విశ్వాన్ని చైతన్యస్వరూపుడైన పరమాత్మ ఎందుకు సృష్టించాడు?
సమ్యగేతద్యథా పృష్టం యత్ర ముహ్యంతి జంతవః ౪౬.
నీరు అడిగిన ప్రశ్న సరిగ్గా ఉంది. అందులోనే జీవులు మాయలో పడిపోతారు.
ప్రకృతిః పురుషశ్చైవ అనాదీ శ్రృణుమః పురా ౪౬.
ప్రకృతి, పురుషుడు ఇద్దరూ ఆదిలోనే ఉన్నారని, మనం పూర్వకాలంలో వినాము.
తతః కాలస్వబావాభ్యాం ప్రేరితా ప్రకృతిః పురా ౪౬.
ఆ తరువాత కాలం, స్వభావం వల్ల ప్రేరేపించబడి, ప్రకృతి క్రియాశీలమైంది.
తతస్తమోమయీ సా చ లీలయా దేవవీక్షితా ౪౬.
తర్వాత, అంధకారంతో కూడిన ఆ ప్రకృతిని దేవతలు క్రీడగా తిలకించారు.
ఏవం త్రిగుణతాం యాతా ప్రకృతిర్దేవదర్శనాత్ ౪౬.
అలా, దేవతల దర్శనంతో ప్రకృతి మూడు గుణాల స్వరూపాన్ని పొందింది.
తస్యాః ప్రోచ్చారణార్థం చ ప్రవృత్తః స్వాంశతస్తతః ౪౬.
ఆమె ప్రబోధన కోసం, తన భాగంనుండి ఆయన ప్రవేశించాడు.
అహంకార స్తతో జాతః సత్త్వరాజసతామసః ౪౬.
అహంకారంనుంచి శుద్ధత, రజోగుణం, తమోగుణం అనే మూడు స్వభావాలు పుట్టుకొస్తాయి.
శుద్ధసత్త్వే తతో మోక్షం ప్రవదంతి మనీషిణః ౪౬.
శుద్ధత ప్రబలినప్పుడు, జ్ఞానులు మోక్షం లభిస్తుందని చెబుతారు.
జీవాత్మసంజ్ఞాన్స్వీయాంశాన్వ్యభజత్పరమేశ్వరః ౪౬.
పరమేశ్వరుడు తన భాగాలను జీవాత్మలుగా విడగొట్టాడు.
నిఃసరంతి యథా లోహాత్తప్తల్లింగాత్స్ఫులింగకాః ౪౬.
ఎలా వేడి ఇనుప నుండి మంటచిమ్ములు బయలుదేరుతాయో, అలాగే జీవులు కూడా వెలువడతాయి.
ఇంద్రియాణాం సాత్త్వికాచ్చ త్రిగుణాని చ తాన్యపి ౪౬.
ఇంద్రియాల శుద్ధ స్వభావం నుండి కూడా మూడు గుణాలు ఉద్భవిస్తాయి.
రజస్తమశ్చ శోధ్యంతే సత్త్వేనైవ ముముక్షుభిః ౪౬.
మోక్షం కోరేవారు రజోగుణం, తమోగుణాన్ని కేవలం శుద్ధత ద్వారానే శుద్ధి చేసుకుంటారు.
అహంకారం చ సంసేవ్య సాత్త్వికీం సిద్ధిమశ్నుతే ౪౬.
శుద్ధమైన అహంకారాన్ని అభ్యసిస్తే, పరిపూర్ణతను పొందుతాడు.
సాత్త్వికాః సర్వదా సేవ్యాః సంసారవిజిగీషుభిః ౪౬.
సంసారాన్ని జయించాలనుకునేవారు ఎప్పుడూ శుద్ధతను ఆశ్రయించాలి.
సాస్త్రాభ్యాసస్తతో జ్ఞానం శౌచమింద్రియనిగ్రహః ౪౬.
శాస్త్రాధ్యయనం, జ్ఞానం, శౌచం, ఇంద్రియనిగ్రహం ఇవన్నీ అనుసరించాలి.
అన్యాయేన ధనాదానం తంద్రీ నాస్తిక్యమేవ చ ౪౬.
అన్యాయంగా ధనం సంపాదించడం, అలసత్వం, నాస్తికత్వం కూడా కలుగుతాయి.
తస్మాద్బుద్ధిముకైస్త్వతైః సాత్త్వికైర్దేవతాం భజేత్ ౪౬.
కాబట్టి, బుద్ధి మొదలైన శుద్ధమైన లక్షణాలతో దేవతను ఆరాధించాలి.
బుద్ధ్యాద్యైరేవ ముక్తిః స్యాదేతైరేవ చ యాతనా॥ ౪౬.
బుద్ధి మొదలైన వాటి ద్వారా మోక్షం కూడా, బాధలు కూడా కలుగుతాయి.