ఆద్యం కృతయుగం విద్ధితతస్త్రేతాయుగం స్మృతమ్ ౪౦.
మొదటిదాన్ని కృతయుగమని తెలుసుకో, తరువాత త్రేతాయుగమని గుర్తించబడింది.
సత్త్వం కృతం రజస్త్రేతా ద్వాపరం చ రజస్తమః ౪౦.
కృతయుగం సత్వగుణంతో, త్రేతాయుగం రజోగుణంతో, ద్వాపరయుగం రజోగుణం, తమోగుణం రెండింటితో కూడి ఉంటుంది.
ధ్యానం పరం కృతయుగే త్రేతాయాం యజ్ఞ ఉచ్యతే ౪౦.
కృతయుగంలో ధ్యానం ప్రధానమైనది, త్రేతాయుగంలో యజ్ఞమే ముఖ్యమైనదిగా చెప్పబడింది.
కృతే తు మానసీ సృష్టిర్వృత్తిః సాక్షాద్రసోల్లసా ౪౦.
కృతయుగంలో సృష్టి మనసులోనే జరిగేది, జీవన విధానం నేరుగా తత్వంతో ప్రకాశించేది.
అధమోత్తమో న తాసాం తా నిర్విశేషాః ప్రజాః శుభాః ౪౦.
అప్పుడు అక్కడ ఎవరూ తక్కువవారు లేదా గొప్పవారు లేరు, అందరూ సమానంగా, శుభ్రంగా ఉండేవారు.
న చాప్రీతిర్న చ ద్వంద్వో న ద్వేషో నాపి చ క్లమః ౪౦.
అక్కడ అసంతృప్తి, ద్వంద్వాలు, ద్వేషం, అలసట ఏదీ ఉండేవి కావు.
వర్ణాశ్రమవ్యవస్థా చ తదాసీన్న హి సంకరః ౪౦.
అప్పుడు వర్ణాశ్రమ వ్యవస్థ ఉండేది, కానీ ఎలాంటి కలయిక ఉండేది కాదు.
చతుర్థే చ తతః పాదే నష్ట సాఽభూద్రసోల్లసా ౪౦.
తర్వాత నాలుగవ భాగంలో ఆ తత్వ ప్రకాశం పోయింది.
వస్త్రాణి చ ప్రసూయంతే ఫలాన్యాభరణాని చ ౪౦.
అప్పట్లో వస్త్రాలు, పండ్లు, ఆభరణాలు సహజంగా ఏర్పడేవి.
సుమాక్షికం మహావీర్యం పుటకే పుటకే మధు ౪౦.
ప్రతి గుట్టలో శుద్ధమైన, మహా శక్తివంతమైన తేనె ఉండేది.
హృష్టపుష్టాస్తథా వృద్ధాః ప్రజా వై విగతజ్వరాః ౪౦.
అప్పుడు ప్రజలు ఆనందంగా, పోషణతో, దీర్ఘాయువుతో, వ్యాధుల్లేకుండా ఉండేవారు.
యుగభావాత్తథా ధ్యానే స్వల్పీభూతే శివస్య చ ౪౦.
యుగ మార్పు వల్ల ధ్యానం, శివారాధన కూడా తగ్గిపోయింది.
తాసాం తేనోపచారేణ లోభదోషకృతేన వై ౪౦.
అలాంటి ప్రవర్తన వల్ల, లోభదోషం పెరిగింది.
తస్యాం చాప్యల్పశిష్టాయాం ద్వంద్వాన్యభ్యుత్థితాని వై ౪౦.
అందులో కొంత మాత్రమే మిగిలినప్పుడు, ద్వంద్వాలు పుట్టుకొచ్చాయి.
చక్రురావరణార్థం హి కేతనాని తతస్తతః ౪౦.
తరువాత, దేహాన్ని కప్పుకోవడానికి వారు ఇక్కడ అక్కడ గుడిసెలు నిర్మించుకున్నారు.
వృష్ట్యా బభూవురౌషధ్యో గ్రామ్యారణ్యాశ్చతుర్దశ ౪౦.
వర్షం వల్ల పద్దెనిమిది రకాల గ్రామీణ, అరణ్య ఔషధులు పుట్టుకొచ్చాయి.
ఋతు పుష్పఫలైశ్చైవ వృక్షగుల్మాశ్చ జజ్ఞిరే ౪౦.
తరువాత, ఋతువుల ప్రకారం పుష్పాలు, ఫలాలు పండించే చెట్లు, పొదలు పుట్టుకొచ్చాయి.
తతః పునరభూత్తాసాం రాగో లోభశ్చ సర్వతః ౪౦.
అప్పటి నుండి, వాటిలో కోరికలు, లోభం అన్నిచోట్లా వ్యాపించాయి.
వృక్షగుల్మౌషధీశ్చైవ ప్రసహ్యాశు యథాబలమ్ ౪౦.
చెట్లు, పొదలు, ఔషధాలు ఎవరి బలానికి తగినట్టు బలవంతంగా పట్టుకుని తీసుకున్నారు.
నత్వా ధరాం ప్రవిష్టాస్తా ఓషధ్యః పీడితాః ప్రజాః ౪౦.
ప్రజలు బాధించడంతో, ఆ ఔషధాలు భూమిని నమస్కరించి లోపలికి దాగిపోయాయి.
తదా ప్రభృతి చౌషధ్యః ఫాలకృష్టాః ప్రజాస్తతః ౪౦.
అప్పటి నుండి ప్రజలు కట్టెతో భూమిని దున్ని ఆ ఔషధాలను తీసుకొస్తున్నారు.
వర్ణాశ్రమప్రతిష్ఠా చ యజ్ఞస్త్రేతాసు చోచ్యతే ౪౦.
వర్ణాశ్రమ ధర్మ స్థాపన, త్రేతాయుగంలో యజ్ఞాలు నిర్వహించడం మొదలయ్యాయి.
పుష్పితాం వాచమాశ్రిత్య రాగాత్స్వర్గమసాధయన్ ౪౦.
పుష్పితమైన మాటలపై ఆధారపడి, కోరికతో స్వర్గాన్ని సాధించాలనే ప్రయత్నించారు.
మనసా కర్మణా వాచా కృచ్ఛ్రాద్వార్తా ప్రసిధ్యతి ౪౦.
మనసుతో, చేతలతో, మాటతో, కష్టపడి జీవనోపాధి సంపాదించాలి.
వర్ణాశ్రమపరిధ్వంసాః ప్రవర్తంతే చ ద్వాపరే ౪౦.
ద్వాపరయుగంలో వర్ణాశ్రమ ధర్మాలు క్రమంగా నశించటం మొదలయ్యింది.
ఏకో వేదశ్చతుష్పాదైః క్రియతే ద్విజహేతవే ౪౦.
ఒకే వేదం నాలుగు భాగాలతో ద్విజుల కోసం పాటించబడుతుంది.
బ్రాహ్మం పాద్మం వైష్ణవం చ శైవం భాగవతం తథా ౪౦.
బ్రాహ్మం, పద్మం, వైష్ణవం, శైవం, అలాగే భాగవత పురాణాలు ఉన్నాయి.
ఆగ్నేయమష్టమం ప్రోక్తం భవిష్యం నవమం స్మృతమ్ ౪౦.
ఆగ్నేయం ఎనిమిదవదిగా చెప్పబడింది, భవిష్య పురాణం తొమ్మిదవదిగా గుర్తించబడింది.
వారాహం ద్వాదశం చైవ స్కాందం చైవ త్రయోదశమ్ ౪౦.
వారాహం పన్నెండవదిగా, స్కాందం పదమూడవదిగా ఉన్నాయి.
మాత్స్యం షోడశకం ప్రోక్తం గారుడం చ తతః పరమ్ ౪౦.
మత్స్య పురాణం పదహారవదిగా చెప్పబడింది, ఆ తరువాత గరుడ పురాణం.