"మంత్రా దైవతా యద్యద్విద్వాన్మన్త్రవత్కరోతి దేవతాభిరేవ తత్కరోతి యద్దదాని దేవతాభిరేవ తద్దదాతి యత్ప్రతిగృహ్ణాతి దేవతాభిరేవ తత్ప్రతిగృహ్ణాతి తస్మాన్నామన్త్రవత్ప్రతిగృహ్ణీయాత్ నామన్త్రవత్ప్రతిపద్యతే" ఇతి॥ ౪౦.
"మంత్రాలే దేవతలు. మంత్రాలతో పండితుడు చేసే ప్రతి కార్యం దేవతల ద్వారానే జరుగుతుంది. మంత్రాలతో ఇచ్చినదాన్ని దేవతలే స్వీకరిస్తారు. అందుకే మంత్రాలు లేకుండా ఏదీ ఇవ్వకూడదు, మంత్రాలు లేకుండా ఏ కార్యమూ సరిగ్గా జరగదు."
తస్మాన్మంత్రైః సదా దేయం పౌరాణైర్వైదికైరపి ౪౦.
కాబట్టి, పురాణములు గానీ, వేదములు గానీ చెప్పిన మంత్రాలతోనే ఎప్పుడూ బలులు సమర్పించాలి.
దర్భాంస్తిలానక్షతాంశ్చ తోయం చైతైః సుసంయుతమ్ ౪౦.
దర్భ, పగలకుండని నువ్వులు, నీరు — ఇవన్నీ మంత్రాలతో సమంగా కలిపి సమర్పించాలి.
పురా కిల ప్రదత్తాని భూమేర్దానాని భూరిశః ౪౦.
పూర్వకాలంలో భూమి నుండి అనేక దానాలు ఇవ్వబడ్డాయి.
తతో దేవాశ్చ పితరః ప్రత్యూచుః పద్మసంభవమ్॥ ౪౦.
అప్పుడు దేవతలు, పితృదేవతలు పద్మసంభవుడిని ఇలా అడిగారు.
స్వామిన్నః పశ్యతామేవ సర్వం దైత్యైః ప్రగృహ్యతే ౪౦.
"ప్రభూ, మేము చూస్తుండగానే, రాక్షసులు అన్నీ ఆక్రమిస్తున్నారు."
తతో విమృశ్యైవ విధీ రక్షోపాయమచీకరత్ ౪౦.
అప్పుడు సృష్టికర్త ఆలోచించి, రక్షణకు ఒక మార్గాన్ని ఏర్పరిచాడు.
తోయం దర్భాంశ్చ సర్వత్ర ఏవం గృహ్ణన్తి నాసురాః ౪౦.
ఈ విధంగా నీరు, దర్భను రాక్షసులు ఎక్కడా తీసుకోరు.
నిఃశ్వస్య పితరో దేవా యాంతి దాతుః ఫలం న హి ౪౦.
పితృదేవతలు ఊపిరి తీసుకున్నా, దానం చేసినవాడికి వచ్చే ఫలితాన్ని వారు పొందలేరు.
చతుర్యుగవ్యవస్థానం శ్రోతుమిచ్ఛమి తత్త్వతః ౪౦.
నాలుగు యుగాల వ్యవస్థను నిజంగా వినాలని నేను కోరుతున్నాను.
ఆద్యం కృతయుగం విద్ధితతస్త్రేతాయుగం స్మృతమ్ ౪౦.
మొదటిదాన్ని కృతయుగమని తెలుసుకో, తరువాత త్రేతాయుగమని గుర్తించబడింది.
సత్త్వం కృతం రజస్త్రేతా ద్వాపరం చ రజస్తమః ౪౦.
కృతయుగం సత్వగుణంతో, త్రేతాయుగం రజోగుణంతో, ద్వాపరయుగం రజోగుణం, తమోగుణం రెండింటితో కూడి ఉంటుంది.
ధ్యానం పరం కృతయుగే త్రేతాయాం యజ్ఞ ఉచ్యతే ౪౦.
కృతయుగంలో ధ్యానం ప్రధానమైనది, త్రేతాయుగంలో యజ్ఞమే ముఖ్యమైనదిగా చెప్పబడింది.
కృతే తు మానసీ సృష్టిర్వృత్తిః సాక్షాద్రసోల్లసా ౪౦.
కృతయుగంలో సృష్టి మనసులోనే జరిగేది, జీవన విధానం నేరుగా తత్వంతో ప్రకాశించేది.
అధమోత్తమో న తాసాం తా నిర్విశేషాః ప్రజాః శుభాః ౪౦.
అప్పుడు అక్కడ ఎవరూ తక్కువవారు లేదా గొప్పవారు లేరు, అందరూ సమానంగా, శుభ్రంగా ఉండేవారు.
న చాప్రీతిర్న చ ద్వంద్వో న ద్వేషో నాపి చ క్లమః ౪౦.
అక్కడ అసంతృప్తి, ద్వంద్వాలు, ద్వేషం, అలసట ఏదీ ఉండేవి కావు.
వర్ణాశ్రమవ్యవస్థా చ తదాసీన్న హి సంకరః ౪౦.
అప్పుడు వర్ణాశ్రమ వ్యవస్థ ఉండేది, కానీ ఎలాంటి కలయిక ఉండేది కాదు.
చతుర్థే చ తతః పాదే నష్ట సాఽభూద్రసోల్లసా ౪౦.
తర్వాత నాలుగవ భాగంలో ఆ తత్వ ప్రకాశం పోయింది.
వస్త్రాణి చ ప్రసూయంతే ఫలాన్యాభరణాని చ ౪౦.
అప్పట్లో వస్త్రాలు, పండ్లు, ఆభరణాలు సహజంగా ఏర్పడేవి.
సుమాక్షికం మహావీర్యం పుటకే పుటకే మధు ౪౦.
ప్రతి గుట్టలో శుద్ధమైన, మహా శక్తివంతమైన తేనె ఉండేది.
హృష్టపుష్టాస్తథా వృద్ధాః ప్రజా వై విగతజ్వరాః ౪౦.
అప్పుడు ప్రజలు ఆనందంగా, పోషణతో, దీర్ఘాయువుతో, వ్యాధుల్లేకుండా ఉండేవారు.
యుగభావాత్తథా ధ్యానే స్వల్పీభూతే శివస్య చ ౪౦.
యుగ మార్పు వల్ల ధ్యానం, శివారాధన కూడా తగ్గిపోయింది.
తాసాం తేనోపచారేణ లోభదోషకృతేన వై ౪౦.
అలాంటి ప్రవర్తన వల్ల, లోభదోషం పెరిగింది.
తస్యాం చాప్యల్పశిష్టాయాం ద్వంద్వాన్యభ్యుత్థితాని వై ౪౦.
అందులో కొంత మాత్రమే మిగిలినప్పుడు, ద్వంద్వాలు పుట్టుకొచ్చాయి.
చక్రురావరణార్థం హి కేతనాని తతస్తతః ౪౦.
తరువాత, దేహాన్ని కప్పుకోవడానికి వారు ఇక్కడ అక్కడ గుడిసెలు నిర్మించుకున్నారు.
వృష్ట్యా బభూవురౌషధ్యో గ్రామ్యారణ్యాశ్చతుర్దశ ౪౦.
వర్షం వల్ల పద్దెనిమిది రకాల గ్రామీణ, అరణ్య ఔషధులు పుట్టుకొచ్చాయి.
ఋతు పుష్పఫలైశ్చైవ వృక్షగుల్మాశ్చ జజ్ఞిరే ౪౦.
తరువాత, ఋతువుల ప్రకారం పుష్పాలు, ఫలాలు పండించే చెట్లు, పొదలు పుట్టుకొచ్చాయి.
తతః పునరభూత్తాసాం రాగో లోభశ్చ సర్వతః ౪౦.
అప్పటి నుండి, వాటిలో కోరికలు, లోభం అన్నిచోట్లా వ్యాపించాయి.
వృక్షగుల్మౌషధీశ్చైవ ప్రసహ్యాశు యథాబలమ్ ౪౦.
చెట్లు, పొదలు, ఔషధాలు ఎవరి బలానికి తగినట్టు బలవంతంగా పట్టుకుని తీసుకున్నారు.
నత్వా ధరాం ప్రవిష్టాస్తా ఓషధ్యః పీడితాః ప్రజాః ౪౦.
ప్రజలు బాధించడంతో, ఆ ఔషధాలు భూమిని నమస్కరించి లోపలికి దాగిపోయాయి.