సత్యమేతతస్వకర్మస్థాః పితరో యన్నృపోత్తమ ౪౦.
ఓ రాజులలో శ్రేష్ఠుడా, పితృదేవతలు తమ తమ కర్మఫలితాలలోనే స్థిరంగా ఉంటారు — ఇది నిజమే.
మూర్తాశ్చతుర్ణాం వర్ణానాం పితరః సప్తధా స్మృతాః ౪౦.
నాలుగు వర్ణాలకు సంబంధించిన పితృదేవతలు, రూపంతో కనిపించే వారు, ఏడు విధాలుగా గుర్తించబడతారు.
ఏకత్రింశద్గణా యేషాం పితౄణాం ప్రబలా నృప ౪౦.
ఓ రాజా, ఆ పితృదేవతల్లో ముప్పై ఒక బలమైన గణాలు ఉన్నాయని చెప్పబడింది.
తే తృప్తాస్తర్పయన్త్యస్య పూర్వజాన్యత్ర సంస్థితాన్ ౪౦.
వారు తృప్తిపొందినప్పుడు, ఇతర లోకాల్లో ఉన్న తమ పూర్వీకులను సంతోషపరచుతారు.
భూతాదిభ్యో యథా విప్ర నామ్నా వోద్దిశ్య దీయతే ౪౦.
ఓ బ్రాహ్మణా, భూతాదుల పేర్లు చెప్పి వారికి బలులు సమర్పించినట్లే,
ఇదం పితృభ్యో దేవేభ్యో ద్విజేభ్యః పావకాయ చ ౪౦.
అలాగే, ఈ బలిని పితృదేవతలకు, దేవతలకు, ద్విజులకు, అగ్నికి కూడా సమర్పించాలి.
ఉచితా ప్రతిపత్తిశ్చ కార్యా సర్వేషు నిత్యశః ౪౦.
వారి అందరిపట్ల ఎప్పుడూ యోగ్యమైన ప్రవర్తన పాటించాలి.
యథా శ్వా గృహద్వారస్థో బలిం గృహ్ణాతి కిం తథా ౪౦.
ఇంటి తలుపు దగ్గర ఉన్న కుక్క బలిని తీసుకుంటుంది, అదే విధమా అని సందేహం కలుగుతుంది.
ఏవం తే భూతవద్దేవా న హి గృహ్ణన్తి కర్హిచిత్ ౪౦.
అలాగే, భూతాలవంటి దేవతలు ఎప్పుడూ ఆ బలిని స్వీకరించరు.
వినా మంత్రైశ్చ యద్దత్తం న తద్గృహ్ణన్తి తేఽమలాః ౪౦.
మంత్రాలు లేకుండా ఇచ్చినదాన్ని ఆ పవిత్రులు స్వీకరించరు.
"మంత్రా దైవతా యద్యద్విద్వాన్మన్త్రవత్కరోతి దేవతాభిరేవ తత్కరోతి యద్దదాని దేవతాభిరేవ తద్దదాతి యత్ప్రతిగృహ్ణాతి దేవతాభిరేవ తత్ప్రతిగృహ్ణాతి తస్మాన్నామన్త్రవత్ప్రతిగృహ్ణీయాత్ నామన్త్రవత్ప్రతిపద్యతే" ఇతి॥ ౪౦.
"మంత్రాలే దేవతలు. మంత్రాలతో పండితుడు చేసే ప్రతి కార్యం దేవతల ద్వారానే జరుగుతుంది. మంత్రాలతో ఇచ్చినదాన్ని దేవతలే స్వీకరిస్తారు. అందుకే మంత్రాలు లేకుండా ఏదీ ఇవ్వకూడదు, మంత్రాలు లేకుండా ఏ కార్యమూ సరిగ్గా జరగదు."
తస్మాన్మంత్రైః సదా దేయం పౌరాణైర్వైదికైరపి ౪౦.
కాబట్టి, పురాణములు గానీ, వేదములు గానీ చెప్పిన మంత్రాలతోనే ఎప్పుడూ బలులు సమర్పించాలి.
దర్భాంస్తిలానక్షతాంశ్చ తోయం చైతైః సుసంయుతమ్ ౪౦.
దర్భ, పగలకుండని నువ్వులు, నీరు — ఇవన్నీ మంత్రాలతో సమంగా కలిపి సమర్పించాలి.
పురా కిల ప్రదత్తాని భూమేర్దానాని భూరిశః ౪౦.
పూర్వకాలంలో భూమి నుండి అనేక దానాలు ఇవ్వబడ్డాయి.
తతో దేవాశ్చ పితరః ప్రత్యూచుః పద్మసంభవమ్॥ ౪౦.
అప్పుడు దేవతలు, పితృదేవతలు పద్మసంభవుడిని ఇలా అడిగారు.
స్వామిన్నః పశ్యతామేవ సర్వం దైత్యైః ప్రగృహ్యతే ౪౦.
"ప్రభూ, మేము చూస్తుండగానే, రాక్షసులు అన్నీ ఆక్రమిస్తున్నారు."
తతో విమృశ్యైవ విధీ రక్షోపాయమచీకరత్ ౪౦.
అప్పుడు సృష్టికర్త ఆలోచించి, రక్షణకు ఒక మార్గాన్ని ఏర్పరిచాడు.
తోయం దర్భాంశ్చ సర్వత్ర ఏవం గృహ్ణన్తి నాసురాః ౪౦.
ఈ విధంగా నీరు, దర్భను రాక్షసులు ఎక్కడా తీసుకోరు.
నిఃశ్వస్య పితరో దేవా యాంతి దాతుః ఫలం న హి ౪౦.
పితృదేవతలు ఊపిరి తీసుకున్నా, దానం చేసినవాడికి వచ్చే ఫలితాన్ని వారు పొందలేరు.
చతుర్యుగవ్యవస్థానం శ్రోతుమిచ్ఛమి తత్త్వతః ౪౦.
నాలుగు యుగాల వ్యవస్థను నిజంగా వినాలని నేను కోరుతున్నాను.
ఆద్యం కృతయుగం విద్ధితతస్త్రేతాయుగం స్మృతమ్ ౪౦.
మొదటిదాన్ని కృతయుగమని తెలుసుకో, తరువాత త్రేతాయుగమని గుర్తించబడింది.
సత్త్వం కృతం రజస్త్రేతా ద్వాపరం చ రజస్తమః ౪౦.
కృతయుగం సత్వగుణంతో, త్రేతాయుగం రజోగుణంతో, ద్వాపరయుగం రజోగుణం, తమోగుణం రెండింటితో కూడి ఉంటుంది.
ధ్యానం పరం కృతయుగే త్రేతాయాం యజ్ఞ ఉచ్యతే ౪౦.
కృతయుగంలో ధ్యానం ప్రధానమైనది, త్రేతాయుగంలో యజ్ఞమే ముఖ్యమైనదిగా చెప్పబడింది.
కృతే తు మానసీ సృష్టిర్వృత్తిః సాక్షాద్రసోల్లసా ౪౦.
కృతయుగంలో సృష్టి మనసులోనే జరిగేది, జీవన విధానం నేరుగా తత్వంతో ప్రకాశించేది.
అధమోత్తమో న తాసాం తా నిర్విశేషాః ప్రజాః శుభాః ౪౦.
అప్పుడు అక్కడ ఎవరూ తక్కువవారు లేదా గొప్పవారు లేరు, అందరూ సమానంగా, శుభ్రంగా ఉండేవారు.
న చాప్రీతిర్న చ ద్వంద్వో న ద్వేషో నాపి చ క్లమః ౪౦.
అక్కడ అసంతృప్తి, ద్వంద్వాలు, ద్వేషం, అలసట ఏదీ ఉండేవి కావు.
వర్ణాశ్రమవ్యవస్థా చ తదాసీన్న హి సంకరః ౪౦.
అప్పుడు వర్ణాశ్రమ వ్యవస్థ ఉండేది, కానీ ఎలాంటి కలయిక ఉండేది కాదు.
చతుర్థే చ తతః పాదే నష్ట సాఽభూద్రసోల్లసా ౪౦.
తర్వాత నాలుగవ భాగంలో ఆ తత్వ ప్రకాశం పోయింది.
వస్త్రాణి చ ప్రసూయంతే ఫలాన్యాభరణాని చ ౪౦.
అప్పట్లో వస్త్రాలు, పండ్లు, ఆభరణాలు సహజంగా ఏర్పడేవి.
సుమాక్షికం మహావీర్యం పుటకే పుటకే మధు ౪౦.
ప్రతి గుట్టలో శుద్ధమైన, మహా శక్తివంతమైన తేనె ఉండేది.