శుద్ధ్యర్థం తేన విశ్వస్య స్థాపితా సంస్థితిర్యథా ౪౦.
ఈ లోకాన్ని పవిత్రం చేయడానికి ఆ వ్యవస్థను స్థాపించారు.
ససర్జేతి పురా ధాతా రూపాత్మకమిదం జగత్ ౪౦.
పూర్వం సృష్టికర్త ఈ రూపాలతో కూడిన జగత్తును సృష్టించాడు.
స చ నామప్రపఞ్చస్తు చతుర్ద్ధా భిద్యతే కిల ౪౦.
ఆ పేర్లతో కూడిన జగత్తు నలుగురు భాగాలుగా విభజించబడింది.
తత్ర ధ్వనిర్నాదమయో వర్ణాశ్చాకారపూర్వకాః ౪౦.
అందులో ధ్వని అనేది నాదంతో కలిసిఉంటుంది, అక్షరాలకు ముందు ఆకారాలు ఉంటాయి.
తచ్చాపి వాక్యం త్రివిధం భవేదితి శ్రుతేర్మతమ్ ౪౦.
శాస్త్రాల ప్రకారం వాక్యం మూడు విధాలుగా ఉంటుందని భావించబడింది.
కాంతాసంమతమేవాపి వాక్యం హి త్రివిధం విదుః ౪౦.
ఇష్టుల అభిప్రాయాన్ని అనుసరించిన వాక్యమూ మూడు విధాలుగా ఉంటుందని తెలుసుకున్నారు.
తథా శ్రుతిస్మృతీ చోభే ప్రాహతుః ప్రభుసంమతమ్ ౪౦.
అలాగే, శ్రుతి మరియు స్మృతి రెండూ ప్రభువు ఆమోదించినదే అని ప్రకటించాయి.
సుహృద్వత్ప్రతిబోధ్యైనం ప్రవర్తయతి తత్త్వతః ౪౦.
స్నేహితుడు ఎలా జ్ఞానం కలిగిస్తాడో, అలాగే వాస్తవాన్ని చూపిస్తూ నడిపిస్తాడు.
ప్రభువాక్యం స్మృతం యచ్చ సబాహ్యాభ్యంతరం శుచి ౪౦.
ప్రభువు వాక్యం అనబడేది బయటపట్టీ, లోపలపట్టీ పవిత్రంగా ఉంటుంది.
తదేతత్పాలనీయం స్యాద్భూమిజానాం శ్రుతిర్వదేత్ ౪౦.
ఈ నియమాన్ని భూమిపై పుట్టినవారు పాటించాలి అని శ్రుతి చెబుతుంది.
ఏతేన శ్రుతిశాస్త్రాణి పురాణం చ వృతైవ కిమ్ ౪౦.
దీనివల్ల శ్రుతి, శాస్త్రాలు, పురాణం అన్నీ కలిసిపోతాయి — ఇంకేమైనా అవసరమా?
ముగ్ధాః సర్వేఽభవన్దక్షా యే హి వేదం గతా హ్యను ౪౦.
వివేకం లేకుండా వేదాన్ని అనుసరించినవారు అందరూ మాయలో పడి, సహనం కోల్పోయారు.
తిష్ఠంతి రాజసా మధ్యే హ్యధో గచ్ఛంతి తామసాః ౪౦.
రాజోగుణులు మధ్యలో నిలుస్తారు; తమోగుణులు దిగువకు వెళ్తారు.
న చైతదప్య సూయామో యద్భూతేషు శివో న హి ౪౦.
దీనిని మనం నిందించకూడదు, ఎందుకంటే శివుడు భూతాలలో లేనే లేడు అనడం కరాదు.
యథా సువర్ణజాతాని భూషణాని బహూని చ ౪౦.
ఎలా బంగారం నుండి అనేక ఆభరణాలు తయారవుతాయో,
స్వర్ణం సర్వేషు చాస్త్యేవ తథైవ స సదాశివః ౪౦.
ఆభరణాలన్నింటిలో బంగారం ఉన్నట్లే, సదాశివుడు ఎప్పుడూ అందరిలో ఉంటాడు.
తథేదం శోధితం దేహం శుద్ధం దివి వ్రజేత్స్ఫుటమ్ ౪౦.
అలాగే, శుద్ధమైన ఈ శరీరం స్పష్టంగా స్వర్గానికి చేరుతుంది.
చేదిదం శోధయేద్దేహం నైవ గ్రాహ్యం సమంతతః ౪౦.
ఈ శరీరాన్ని శుద్ధి చేయకపోతే, దాన్ని ఏ విధంగా అయినా అంగీకరించకూడదు.
శుచిః స్యాదల్పదివసాత్పాషాణోఽసౌ భవేత్స్ఫుటమ్ ౪౦.
అతి తక్కువ కాలంలో అతడు పవిత్రుడవుతాడు; ఆ రాయి స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.
సాధువాప్యథవాఽసాధు ప్రమాణం నః శ్రుతిః పరా ౪౦.
ఏది మంచిదైనా, కాదైనా, మనకు పరమాధికారం వేదమే.
అంగుష్ఠేన లిఖన్భూమిం చక్రే గర్తం మహోత్తమమ్ ౪౦.
తన బొటనవేలు తో నేలను గీసి, గొప్పమైన గొయ్యిని చేసాడు.
అత్యరిచ్యత తోయం చ చక్రే పాదేన సంలిఖన్ ౪౦.
నీరు పొంగిపొర్లింది, అతడు తన కాలితో గీతలు వేశాడు.
తదద్భుతం మహద్దృష్ట్వా నైవ విప్రో విసిష్మియే ౪౦.
ఆ అద్భుతమైన గొప్ప దృశ్యాన్ని చూసినా, ఆ బ్రాహ్మణుడు ఆశ్చర్యపోలేదు.
తచ్చిత్రేణ న జహ్యాచ్చ శ్రుతిమార్గం సనాతనమ్॥ ౪౦.
ఆ అద్భుతాన్ని చూసినా, వేదమార్గాన్ని అతడు వదల్లేదు.
అతిమూర్ఖోసి విప్ర త్వం ప్రజ్ఞావాదాంశ్చ భాషసే కూపోన్యస్య ఘటోఽన్యస్య రజ్జురన్యస్య భారత॥ ౪౦.
బ్రాహ్మణా, నీవు ఎంతో మూర్ఖుడవు, అయినా జ్ఞానమయమైన మాటలు మాట్లాడుతున్నావు. ఎవరికో బావి ఉంది, మరొకరికి మట్టికుండ ఉంది, ఇంకొకరికి కయ్యి ఉంది, ఓ భారత వంశజా.
పాయంత్యన్యే పిబంత్యన్యే సర్వే తే సమభాగినః ౪౦.
కొంతమంది నీళ్లు తీస్తారు, మరికొందరు తాగుతారు; అందరికీ సమానమైన భాగం లభిస్తుంది.
తతో విమమృశే శ్లోకో బహుధా సమభాగినామ్ ౪౦.
తర్వాత, అందరికీ సమానమైన భాగం అనే శ్లోకాన్ని అతడు అనేక విధాలుగా ఆలోచించాడు.
బహుపోతద్రవ్యక్షేపః సర్వైః సా సమభాగితా ౪౦.
చాలామంది పాత్రలు, వస్తువులు కలిపినప్పుడు, అందరికీ సమానంగా భాగం వస్తుంది.
యః శుచిశ్చ శివం ధ్యాయన్ప్రాసాదకూపకర్తరి ౪౦.
ఎవడు పవిత్రుడై, శివుని ధ్యానం చేస్తూ, గుడి లేదా బావి నిర్మాణం చేస్తాడో,
ఇతి నిశ్చిత్య ప్రోవాచ కాలభీతిర్నరం చ తమ్ ౪౦.
అలా నిర్ణయించుకొని, మరణాన్ని భయపడుతున్నవాడు ఆ మనిషితో ఇలా అన్నాడు.