స లోభః సహ మోహేన విజేతవ్యో జితాత్మనా ౫.
ఆ లోభాన్ని, మోహంతో కలిపి, ఆత్మను జయించుకున్నవాడు జయించాలి.
భవన్త్యేతాని సర్వాణి లుబ్ధానామకృతాత్మనామ్ ౫.
ఈ అన్నీ లోభంతో, నియంత్రణలేని వారిలోనే కలుగుతాయి.
ఛేత్తారః సంశయానాం చ లోభగ్రస్తా వ్రజంత్యధః ౫.
లోభంలో పడి, సందేహాలను తొలగించినవారు దిగజారిపోతారు.
అన్తఃక్షురా వాఙ్మధురాః కూపాశ్ధన్నాస్తృణౌరివ ౫.
వారు లోపల రేజరు లాంటి వారు, మాటల్లో తీపిగా ఉంటారు, కానీ పైకి గడ్డి కప్పిన బావిలా ఉంటారు.
సర్వమార్గం విలుంమపంతి లోభాజ్జాతిషు నిష్ఠురాః ౫.
లోభం వల్ల కఠినమైన వారు తమవాళ్లలో ప్రతి దారినీ నాశనం చేస్తారు.
ఏతేఽతిపాపినో జ్ఞేయా నిత్యం లోభసమన్వితాః ౫.
ఇలాంటి వారు ఎప్పుడూ లోభంతో ఉండి, అత్యంత పాపులు అని తెలుసుకోవాలి.
లోభక్షయాద్దివం ప్రాప్తాస్తథైవాన్యే జనాధిపాః ౫.
లోభం పోయినవారు, రాజులు సహా, స్వర్గాన్ని పొందారు.
సంసారాఖ్యమతోఽనయే యే గ్రాహగ్రస్తా న సంశయః ౫.
కాబట్టి, ఈ పాశంలో చిక్కినవారు సంసారంలో బంధించబడతారు అనే సందేహమే లేదు.
మాత్రశ్చ బ్రాహ్మణశ్చైవ శ్రోత్రియశ్చ తతః పరమ్ ౫.
తల్లి, బ్రాహ్మణుడు, విద్యావంతుడైన బ్రాహ్మణుడు—వీరు ముఖ్యులు.
ఏతే హ్యష్టౌ సముద్దిష్టా బ్రాహ్మణాః ప్రథమం శ్రుతౌ ౫.
ఈ ఎనిమిది మంది బ్రాహ్మణులు సంప్రదాయంలో ముందుగా చెప్పబడ్డారు.
బ్రాహ్మణానాం కులే జాతో జాతిమాత్రో యదా భవేత్ ౫.
బ్రాహ్మణుల కుటుంబంలో పుట్టినవాడు, పుట్టుకతో మాత్రమే బ్రాహ్మణుడు అవుతాడు.
ఏకోద్దేశ్యమతిక్రమ్య వేదస్యాచారవానృజుః ౫.
కేవలం పఠనాన్ని మించి, వేదాన్ని ఆచారంలో పాటిస్తూ, నేరుగా ఉండేవాడు—
ఏకాం శాఖాం సకల్పాం చ షడ్భిరంగైరధీత్య చ ౫.
ఒక శాఖను, దానికి సంబంధించిన ఉపవిద్యలను, ఆరు అంగాలను పూర్తిగా అభ్యసించినవాడు,
వేదవేదాంగతత్త్వజ్ఞః శుద్ధాత్మా పాపవర్జితః ౫.
వేదం, దాని ఉపవేదాల సారాన్ని తెలిసినవాడు, whose మనస్సు పవిత్రంగా, పాపాల నుండి దూరంగా ఉంటుందో,
అనూచానగుణోపేతో యజ్ఞస్వాధ్యాయయంత్రితః ౫.
పండితుని లక్షణాలతో, యజ్ఞాల్లో, వేదపఠనంలో నిష్టతో ఉండేవాడు,
వైదికం లౌకికం చైవ సర్వజ్ఞానమవాప్య యః ౫.
వైదికమైన, లోకికమైన అన్ని జ్ఞానాలను సంపాదించినవాడు,
ఊర్ధ్వరేతా భవత్యగ్ర్యో నియతాశీ నసంశ యీ ౫.
ఊర్ధ్వరేతస్సు, అందరిలో శ్రేష్ఠుడు, భోజనంలో నియమంగా ఉండేవాడు, సందేహం లేనివాడు,
నివృత్తః సర్వతత్త్వజ్ఞః కామక్రోధవివర్జితః ౫.
విషయాల నుండి ఉపసంహరించుకున్నవాడు, అన్ని తత్త్వాలను తెలిసినవాడు, కామక్రోధాలకు దూరంగా ఉండేవాడు,
ఏవమన్వయవిద్యాభ్యాం వృత్తేన చ సముచ్ఛ్రితాః ౫.
ఇలా వంశపారంపర్యం, విద్య, ఆచరణ ద్వారా ఉన్నతమైనవారు,
ఇత్యేవంవిధవిప్రత్వముక్తం శ్రృణు యుగాదయః ౫.
ఇలాంటి బ్రాహ్మణుని స్వభావాన్ని వివరించాను; ఇప్పుడు యుగాల ప్రారంభాన్ని విను.
వైశాఖస్య తృతీయా యా శుక్లా త్రేతాదిరుచ్యతే ౫.
వైశాఖ మాసంలో శుక్ల పక్ష తృతీయ తిథి త్రేతాయుగ ప్రారంభంగా చెప్పబడింది.
త్రయోదశీ నభస్యే చ కృష్ణా సా హి కలేః స్మృతా ౫.
భాద్రపద మాసంలో కృష్ణ పక్ష త్రయోదశి తిథి కలియుగ ప్రారంభంగా గుర్తించబడింది.
ఏతాశ్చతస్రస్తిథయో యుగాద్యా దత్తం హుతం చాక్షయమాశు విద్యాత్ ౫.
ఈ నాలుగు తిథులు యుగాల ప్రారంభమైనవి; ఈ రోజుల్లో దానం, హోమం చేసినవన్నీ ఎప్పటికీ తగ్గవు.
యుగాద్యాః కథితా హ్యేతా మన్వాద్యాః శ్రృణు సాంప్రతమ్ ౫.
ఇలా యుగాల ప్రారంభాన్ని చెప్పాను; ఇప్పుడు మన్వంతరాల ప్రారంభాన్ని విను.
తృతీయా చైత్రమాసస్య తథా భాద్రపదస్య చ ౫.
చైత్రమాసంలో, అలాగే భాద్రపద మాసంలో తృతీయ తిథి,
ఆషాఢస్యాపి దశమీ మాఘమాసస్య సప్తమీ ౫.
ఆషాఢ మాసంలో పదవ తిథి, మాఘ మాసంలో ఏడవ తిథి,
కార్తికీ ఫాల్గునీ చైత్రీ జ్యేష్ఠే పఞ్చదశీ సితా ౫.
కార్తీక, ఫాల్గుణి, చైత్ర పౌర్ణములు, జ్యేష్ఠ మాసంలో శుక్ల పక్ష పండుగ తిథి,
యస్యాం తిథౌ రథం పూర్వం ప్రాప దేవో దివాకరః ౫.
ఏ తిథినాడు సూర్యదేవుడు తన రథాన్ని మొదటిసారి పొందాడో,
తస్యాం దత్తం హుతం చేష్టం సర్వమేవాక్షయం మతమ్ ౫.
ఆ తిథినాడు ఇచ్చిన దానం, చేసిన హోమం, ఏ కార్యమైనా ఎప్పటికీ తగ్గదు అని భావించాలి.
నిత్యోద్వేజకమాహుర్యం బుధాస్తం శ్రృణు తత్త్వతః ౫.
ఆ తిథిని జ్ఞానులు ఎప్పుడూ శుభదాయకంగా అంటారు; ఈ సత్యాన్ని విను.